PEMBELAJARAN AL-QURโAN
MUJMAL & MUBAYYAN
Mujmal ialah lafadz yang kurang tegas penunjukannya. Adapun bentuknya dapat berupa :
1. Lafadz musytarak
Contohnya firman Allah SWT :
ููุงููู
ูุทููููููุงุชู ููุชูุฑูุจููุตููู ุจูุฃูููููุณูููููู ุซูููุงุซูุฉู ููุฑููุกู ...
โWanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru. โฆโ(QS. Al-Baqarah [2] : 228)
Tiga kali quruโ mempunyai makna yang tidak jelas. Quruโ dapat berarti haidh dapat juga berarti suci.
2. Lafadz ganda
Contohnya adalah firman Allah SWT :
... ุงูู ููุนูููู ุงุงูููุฐู ู ุจูููุฏู ูู ุนููุฏููู ุงููููููุงุญ ...
โโฆ atau dimaafkan oleh orang yang memegang ikatan nikah, โฆโ (QS. Al-Baqarah [2] : 237)
Kata memegang ikatan nikah dapat berarti suami ataupun wali bagi perempuan.
3. Dhamir yang merujuk lebih pada satu arah
4. Kemungkinan waqaf & istiโnaf
Contohnya adalah QS. Ali Imran [3] :7 seperti yang dibahas pada bab VI point 5.
5. Banyak makna yang digunakan
Hal ini terjadi karena lafadznya kabur, tidak jelas maksud & maknanya bagi pihak yang diseru. Misalnya :
... ูููู ุงูููู ูููุชููููู
ููู ุงูููููููุฉู ...
โโฆ Katakanlah : Allah memberi fatwa kepadamu tentang kalalah โฆโ (QS. An-Nisaโ [4] : 176)
Lafadz kalalah merupakan lafadz mujmal. Lalu dijelaskan bahwa kalalah adalah orang yang meninggal & tidak mempunyai anak.
6. Lafadz manqul
Yakni lafadz yang mengalami pengalihan makna dari konteks kebahasaan kepada konteks syaraโ. Misalnya kata shalat, dan banyak contoh lainnya.
Sedangkan mubayyan adalah lafadz yang tegas & jelas penunjukannya, contohnya firman Allah SWT :
ุงูุทููููุงูู ู
ูุฑููุชูุงูู ููุฅูู
ูุณูุงูู ุจูู
ูุนูุฑูููู ุฃููู ุชูุณูุฑููุญู ุจูุฅูุญูุณูุงูู...
โThalaq (yang dapat dirujuki) dua kali. Setelah itu boleh rujuk lagi dengan cara yang ma`ruf atau menceraikan dengan cara yang baik ...โ(QS. Al-Baqarah [2] : 229)
Dua kali menjelaskan maksud thalaq didalam ayat ini adalah thalaq yang masih memiliki kemungkinan rujuโ.
โAAM & KHASS
A. Pendahuluan
Seruan hukum dapat mengandung karakteristik yang bersifat umum & meliputi setiap individu namun terkadang sasaran itu bersifat terbatas & khusus. Ini adalah masalah yang harus dipelajari agar kita dapat mengetahui secara pasti bentuk & sasaran dari suatu seruan.
Defenisi โaam adalah lafadz yang menghabiskan atau mencakup segala apa yang pantas baginya tanpa pembatasan. Khass adalah lawan dari โaam, karena ia tidak menghabiskan semua apa yang pantas baginya tanpa batasan. Taksis adalah mengeluarkan sebagian apa yang dicakup lafadz โaam.[1] As-Suyuthi mendefenisikan โaam adalah lafadz yang mencangkup seluruh satuan yang tidak terbatas dalam jumlah tertentu.[2]
Sementara menurut Imam Taqiyudin โaam adalah lafadz yang menunjukkan dua arti atau lebih. โAam mencakup semua yang sesuai baginya dengan satu lafadz. Khasash & Takhsish bermakna satu, takhsish adalah mengeluarkan sebagian apa yang dicakup lafadz.[3]
Sigat (bentuk lafadz) yang menunjukkan pada makna yang bersifat โaam diantaranya :
1. Kull, contohnya :
ููููู ููููุณู ุฐูุงุฆูููุฉู ุงููู
ูููุชู ููุฅููููู
ูุง ุชูููููููููู ุฃูุฌููุฑูููู
ู ููููู
ู ุงููููููุงู
ูุฉู ...
โTiap-tiap yang berjiwa akan merasakan mati. Dan sesungguhnya pada hari kiamat sajalah disempurnakan pahalamu. ...โ (QS. Ali Imran [3] : 185)
Contoh lainnya adalah QS. Al-Anโam [6] : 102, QS. Ar-Rahman [55] : 26 & QS. Al-Hijr [15] : 30. Searti dengan kull adalah jami, kaafah, ajmaโ dan yang sejenis.
2. Lafadz yang di-makrifah-kan dengan al yang bukan al โahdiyah, contohnya :
ููุงููุนูุตูุฑู(1)ุฅูููู ุงููุฅูููุณูุงูู ููููู ุฎูุณูุฑู(2)ุฅููููุง ุงูููุฐูููู ุกูุงู
ููููุง ููุนูู
ููููุง ุงูุตููุงููุญูุงุชู ููุชูููุงุตูููุง ุจูุงููุญูููู ููุชูููุงุตูููุง ุจูุงูุตููุจูุฑู
โDemi masa. Sesungguhnya manusia itu benar-benar berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal saleh dan nasehat menasehati supaya mentaati kebenaran dan nasehat menasehati supaya menetapi kesabaran.โ (QS. Al-โAshr [103] : 1-3)
Contoh lainnya adalah QS. Al-Baqarah [2] : 275 & Al-Maโidah [5] : 38.
3. Isim nakirah dalam konteks nafy & nahi, contohnya :
ุงููุญูุฌูู ุฃูุดูููุฑู ู
ูุนููููู
ูุงุชู ููู
ููู ููุฑูุถู ูููููููู ุงููุญูุฌูู ููููุง ุฑูููุซู ููููุง ููุณูููู ููููุง ุฌูุฏูุงูู ููู ุงููุญูุฌูู ...
โ(Musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 197)
.... ุฅูู
ููุง ููุจูููุบูููู ุนูููุฏููู ุงููููุจูุฑู ุฃูุญูุฏูููู
ูุง ุฃููู ููููุงููู
ูุง ููููุง ุชููููู ููููู
ูุง ุฃูููู ููููุง ุชูููููุฑูููู
ูุง ูููููู ููููู
ูุง ููููููุง ููุฑููู
ูุง
โ...Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" & janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.โ (QS. Al-Israโ [17] : 23)
Atau kontek syarat, contohnya :
ููุฅููู ุฃูุญูุฏู ู
ููู ุงููู
ูุดูุฑูููููู ุงุณูุชูุฌูุงุฑููู ููุฃูุฌูุฑููู ุญูุชููู ููุณูู
ูุนู ููููุงู
ู ุงูููููู ....
โDan jika seorang di antara orang-orang musyrikin itu meminta perlindungan kepadamu, maka lindungilah ia supaya ia sempat mendengar firman Allah, ...โ (QS. At-Taubah [9] : 6)
4. Al-ladzi & al-lati serta cabang-cabangnya, contohnya :
ููุงูููุฐูู ููุงูู ููููุงููุฏููููู ุฃูููู ....
โDan orang yang berkata kepada dua orang ibu bapaknya : "Cis bagi kamu keduanya, ...โ (QS. Al-Ahqaf [46] : 17-18)
Contoh lainnya : An-Nisaโ [4] : 16 & At-Thalaq [65] : 4
5. Semua isim syarat, contohnya :
... ููู
ููู ุญูุฌูู ุงููุจูููุชู ุฃููู ุงุนูุชูู
ูุฑู ููููุง ุฌูููุงุญู ุนููููููู ุฃููู ููุทููููููู ุจูููู
ูุง ููู
ููู ุชูุทููููุนู ุฎูููุฑูุง ููุฅูููู ุงูููููู ุดูุงููุฑู ุนููููู
ู
โ... Maka siapa yang beribadah haji ke Baitullah atau ber-`umrah, maka tidak ada dosa baginya mengerjakan sa`i antara keduanya. Dan barangsiapa yang mengerjakan suatu kebajikan dengan kerelaan hati, maka sesungguhnya Allah Maha Mensyukuri kebaikan lagi Maha Mengetahui.โ (QS. Al-Baqarah [2] : 158)
Contoh lainnya QS. Al-Israโ [17] : 110, QS. Al-Baqarah [2] : 150 & 197.
6. Ismul Jins yang di-idafat-kan kepada isim maโrifah, contohnya:
... ููููููุญูุฐูุฑู ุงูููุฐูููู ููุฎูุงููููููู ุนููู ุฃูู
ูุฑููู ุฃููู ุชูุตููุจูููู
ู ููุชูููุฉู ุฃููู ููุตููุจูููู
ู ุนูุฐูุงุจู ุฃููููู
ู
โ..., maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan ditimpa cobaan atau ditimpa azab yang pedih.โ (QS. An-Nuur [24] : 63)
Contoh lainnya adalah QS. An-Nisaโ [4] : 11 dan Al-Maidah [5] : 38.
B. Macam-macam โAam & Mukhassis
โAam terbagi atas tiga macam :
1. โAam yang tetap pada keumumannya, contohnya firman Allah SWT :
ุญูุฑููู
ูุชู ุนูููููููู
ู ุฃูู
ููููุงุชูููู
ู ...
โDiharamkan atas kamu (mengawini) ibu-ibumu...โ (QS. An-Nisaโ [4] : 23)
... ููุงูููููู ุจูููููู ุดูููุกู ุนููููู
ู
โ... Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.โ (QS. An-Nisa [4] : 176)
Contoh lainnya adalah QS. Al-Kahfi [18] : 49.
2. โAam yang maksudnya khusus, contohnya firman Allah SWT :
ุงูููุฐูููู ููุงูู ููููู
ู ุงููููุงุณู ุฅูููู ุงููููุงุณู ููุฏู ุฌูู
ูุนููุง ููููู
ู ููุงุฎูุดูููููู
ู ...
โ(Yaitu) orang-orang (yang menta`ati Allah dan Rasul) yang kepada mereka ada orang-orang yang mengatakan : "Sesungguhnya manusia telah mengumpulkan pasukan untuk menyerang kamu, karena itu takutlah kepada mereka, ...โ(QS. Ali Imran [3] : 173)
ููููุงุฏูุชููู ุงููู
ูููุงุฆูููุฉู ูููููู ููุงุฆูู
ู ููุตููููู ููู ุงููู
ูุญูุฑูุงุจู ุฃูููู ุงูููููู ููุจูุดููุฑููู ุจูููุญูููู ...
โKemudian Malaikat (Jibril) memanggil Zakariya, sedang ia tengah berdiri melakukan shalat di mihrab (katanya) : "Sesungguhnya Allah menggembirakan kamu dengan kelahiran (seorang puteramu) Yahya, ...โ(QS. Ali Imran [3] : 39)
3. โAam yang dikhususkan, contohnya firman Allah SWT :
... ูููููููุง ููุงุดูุฑูุจููุง ุญูุชููู ููุชูุจูููููู ููููู
ู ุงููุฎูููุทู ุงููุฃูุจูููุถู ู
ููู ุงููุฎูููุทู ุงููุฃูุณูููุฏู ู
ููู ุงููููุฌูุฑู
โโฆ, dan makan minumlah hingga terang bagimu benang putih dari benang hitam, yaitu fajar. ...โ(QS. Al-Baqarah [2] : 187)
... ููููู ุดูููุกู ููุงูููู ุฅููููุง ููุฌููููู ูููู ุงููุญูููู
ู ููุฅููููููู ุชูุฑูุฌูุนูููู
โ...Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Bagi-Nyalah segala penentuan & hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan.โ (QS. Al-Qashas [28] : 88)
Mukhassis terbagi atas dua :
1. Mukhassil muttasil, yaitu antara โaam dengan mukhassis tidak dipisahkan oleh sesuatu hal (dalam satu rangkaian nash). Terbagi atas :
v Istisnaโ (pengecualian), menggunakan kata-kata seperti illa, ghairu, siwa & sejenisnya. Contohnya :
ููุงูููุฐูููู ููุฑูู
ูููู ุงููู
ูุญูุตูููุงุชู ุซูู
ูู ููู
ู ููุฃูุชููุง ุจูุฃูุฑูุจูุนูุฉู ุดูููุฏูุงุกู ููุงุฌูููุฏููููู
ู ุซูู
ูุงููููู ุฌูููุฏูุฉู ููููุง ุชูููุจููููุง ููููู
ู ุดูููุงุฏูุฉู ุฃูุจูุฏูุง ููุฃููููุฆููู ููู
ู ุงููููุงุณูููููู(4)ุฅููููุง ุงูููุฐูููู ุชูุงุจููุง ู
ููู ุจูุนูุฏู ุฐููููู ููุฃูุตูููุญููุง ููุฅูููู ุงูููููู ุบููููุฑู ุฑูุญููู
ู
โDan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) dan mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh itu) delapan puluh kali dera, dan janganlah kamu terima kesaksian mereka buat selama-lamanya. Dan mereka itulah orang-orang yang fasik.kecuali orang-orang yang bertaubat sesudah itu dan memperbaiki (dirinya), maka sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.โ(QS. An-Nuur [24] : 4-5)
ุฅููููู
ูุง ุฌูุฒูุงุกู ุงูููุฐูููู ููุญูุงุฑูุจูููู ุงูููููู ููุฑูุณูููููู ููููุณูุนููููู ููู ุงููุฃูุฑูุถู ููุณูุงุฏูุง ุฃููู ููููุชูููููุง ุฃููู ููุตููููุจููุง ุฃููู ุชูููุทููุนู ุฃูููุฏููููู
ู ููุฃูุฑูุฌูููููู
ู ู
ููู ุฎูููุงูู ุฃููู ููููููููุง ู
ููู ุงููุฃูุฑูุถู ุฐููููู ููููู
ู ุฎูุฒููู ููู ุงูุฏููููููุง ููููููู
ู ููู ุงููุขุฎูุฑูุฉู ุนูุฐูุงุจู ุนูุธููู
ู(33)ุฅููููุง ุงูููุฐูููู ุชูุงุจููุง ู
ููู ููุจููู ุฃููู ุชูููุฏูุฑููุง ุนูููููููู
ู ..
โSesungguhnya pembalasan terhadap orang-orang yang memerangi Allah & Rasul-Nya dan membuat kerusakan di muka bumi, hanyalah mereka dibunuh atau disalib, atau dipotong tangan & kaki mereka dengan bertimbal balik, atau dibuang dari negeri (tempat kediamannya). Yang demikian itu (sebagai) suatu penghinaan untuk mereka di dunia, dan di akhirat mereka beroleh siksaan yang besar,kecuali orang-orang yang taubat (di antara mereka) sebelum kamu dapat menguasai (menangkap) mereka โฆโ (QS. Al-Maโidah [5] : 33-34)
v Sifat, yang memberikan sifat-sifat pada lafadz yang bersifat umum. Contohnya :
... ููุฑูุจูุงุฆูุจูููู
ู ุงููููุงุชูู ููู ุญูุฌููุฑูููู
ู ู
ููู ููุณูุงุฆูููู
ู ุงููููุงุชูู ุฏูุฎูููุชูู
ู ...
โโฆ anak-anak isterimu yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, โฆโ(QS. An-Nisaโ [4] : 23)
Nisaโikum bersifat umum lalu di khususkan dengan al-lati dakhaltum bihinna. Sehingga, haram menikahi anak isteri yang sudah digauli & tidak haram jika belum digauli.
v Syarat, biasanya menggunakan kata idza, in dan sebagainya. Contohnya :
ููุชูุจู ุนูููููููู
ู ุฅูุฐูุง ุญูุถูุฑู ุฃูุญูุฏูููู
ู ุงููู
ูููุชู ุฅููู ุชูุฑููู ุฎูููุฑูุง ...
โDiwajibkan atas kamu, apabila seorang di antara kamu kedatangan (tanda-tanda) maut, jika ia meninggalkan harta yang banyak, ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 180)
... ููุงูููุฐูููู ููุจูุชูุบูููู ุงููููุชูุงุจู ู
ูู
ููุง ู
ูููููุชู ุฃูููู
ูุงููููู
ู ููููุงุชูุจููููู
ู ุฅููู ุนูููู
ูุชูู
ู ูููููู
ู ุฎูููุฑูุง ...
โโฆ Dan budak-budak yang kamu miliki yang menginginkan perjanjian, hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, ...โ (QS. An-Nuur [24] : 33)
Yakni jika mengetahui adanya kesanggupan untuk membayar.
v Gayah (batas sesuatu), takhshish dengan suatu batas keadaan tertentu yang memberikan hukum berbeda bila batas itu terlampaui. Contohnya :
ููุฃูุชูู
ูููุง ุงููุญูุฌูู ููุงููุนูู
ูุฑูุฉู ููููููู ููุฅููู ุฃูุญูุตูุฑูุชูู
ู ููู
ูุง ุงุณูุชูููุณูุฑู ู
ููู ุงููููุฏููู ููููุง ุชูุญููููููุง ุฑูุกููุณูููู
ู ุญูุชููู ููุจูููุบู ุงููููุฏููู ู
ูุญูููููู ...
โDan sempurnakanlah ibadah haji dan `umrah karena Allah. Jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), maka (sembelihlah) korban yang mudah didapat, dan jangan kamu mencukur kepalamu, sebelum korban sampai di tempat penyembelihannya. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 196)
... ูููู ูููู ุฃูุฐูู ููุงุนูุชูุฒููููุง ุงููููุณูุงุกู ููู ุงููู
ูุญููุถู ููููุง ุชูููุฑูุจููููููู ุญูุชููู ููุทูููุฑููู ููุฅูุฐูุง ุชูุทููููุฑููู ููุฃูุชููููููู ู
ููู ุญูููุซู ุฃูู
ูุฑูููู
ู ุงูููููู ...
โ... Katakanlah: "Haidh itu adalah kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh; dan janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. Apabila mereka telah suci, maka campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 222)
v Sebagian yang menggantikan keseluruhan, contohnya :
... ููููููููู ุนูููู ุงููููุงุณู ุญูุฌูู ุงููุจูููุชู ู
ููู ุงุณูุชูุทูุงุนู ุฅููููููู ุณูุจููููุง ...
โ... mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah; ...โ (QS. Ali Imran [3] : 97)
2. Mukhassis munfasil, yaitu mukhassis yang terdapat di tempat lain, baik ayat, hadits, ijmaโ ataupun qiyas. Contoh pertama :
ููุงููู
ูุทููููููุงุชู ููุชูุฑูุจููุตููู ุจูุฃูููููุณูููููู ุซูููุงุซูุฉู ููุฑููุกู ...
โWanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 228)
ditaksis dengan
... ููุฃููููุงุชู ุงููุฃูุญูู
ูุงูู ุฃูุฌูููููููู ุฃููู ููุถูุนููู ุญูู
ูููููููู ...
โ... Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya. ...โ (QS. At-Thalaq [65] : 4)
... ุฅูุฐูุง ููููุญูุชูู
ู ุงููู
ูุคูู
ูููุงุชู ุซูู
ูู ุทููููููุชูู
ููููููู ู
ููู ููุจููู ุฃููู ุชูู
ูุณูููููููู ููู
ูุง ููููู
ู ุนูููููููููู ู
ููู ุนูุฏููุฉู ...
โโฆ, apabila kamu menikahi perempuan-perempuan yang beriman, kemudian kamu ceraikan mereka sebelum kamu mencampurinya maka sekali-kali tidak wajib atas mereka `iddah bagimu ...โ (QS. Al-Ahzab [33] : 49)
Contoh kedua
... ุฐููููู ุจูุฃููููููู
ู ููุงูููุง ุฅููููู
ูุง ุงููุจูููุนู ู
ูุซููู ุงูุฑููุจูุง ููุฃูุญูููู ุงูููููู ุงููุจูููุนู ููุญูุฑููู
ู ุงูุฑููุจูุง...
โ... Keadaan mereka yang demikian itu, adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, padahal Allah telah menghalalkan jual beli & mengharamkan riba. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 275)
ditaksis oleh hadits :
Dari Ibn Umar, ia berkata : โRasulullah melarang mengambil upah dari air mani kuda jantan.โ (HR. Bukhari)
MUTLAQ & MUQAYYAD
Mutlaq adalah lafadz yang menunjukkan suatu hakikat tanpa sesuatu pembatas. Ulama Ushul mendefenisikan mutlaq dengan suatu ungkapan tentang isim nakirah dalam konteks positif. Muqayyad adalah lafadz yang menunjukkan suatu hakikat dengan batasan.[4]
As-Suyuthi mendefenisikan mutlaq adalah lafadz yang menunjukkan kepada satu satuan tertentu tetapi tanpa batasan. Pembatasan terhadap mutlaq disebut qaid. Apabila terdapat dalil yang menunjukkan pembatasan mutlaq, maka jadilah ia muqayyad.[5]
Bentuk-bentuk โaqliyah dari mutlaq & muqayyad adalah :
1. Sebab & hukumnya sama.
Contohnya puasa kaffarat pada firman Allah SWT :
โAllah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja. Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu ialah memberi makan 10 orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan budak. Siapa yang tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. โฆโ (QS. Al-Maidah [5] : 89)
Perintah puasa yang mutlaq dijadikan muqayyad sehingga puasa kafaratnya harus dilakukan secara berturut-turut. Hal ini sesuai dengan qiraโat Ibnu Masโud (Maka kaffaratnya puasa selama selama tiga hari berturut-turut). Namun karena proses muqayyad ini dilakukan karena sebab lafadz tidak mutawwatir, maka ada yang tidak berpendapat harus berturut-turut.
2. Sebab sama namun hukum berbeda.
Contohnya kata โtanganโ pada ayat berikut :
... ููุงุบูุณููููุง ููุฌููููููู
ู ููุฃูููุฏูููููู
ู ุฅูููู ุงููู
ูุฑูุงูููู ...
โโฆ Maka basuhlah mukamu & tanganmu sampai dengan siku. โฆ (QS. Al-Maidah [5] : 6)
Dari ayat ini menyapu tangan dibatasi sampai siku. Sedangkan dalam tayamum seperti ayat berikut :
... ููุชูููู
ููู
ููุง ุตูุนููุฏูุง ุทููููุจูุง ููุงู
ูุณูุญููุง ุจูููุฌููููููู
ู ููุฃูููุฏููููู
ู ...
โโฆ maka bertayamumlah kamu dengan tanah yang baik (suci), sapulah mukamu dan tanganmu. โฆโ (QS. An-Nisaโ [4] : 43)
Kata โtanganโ tidak dibatasi (mutlaq). Sehingga yang mutlaq dibatasi dengan menyapu tangan sewaktu wudluโ yakni sampai siku. Namun ada yang menafikan pembatasan (muqayyad) seperti ini.
3. Sebab berbeda tetapi hukumnya sama.
Contohnya hukum pembebasan budak dalam kafarat yang terkadang ada batasannya harus beriman seperti firman Allah SWT :
โDan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja). Dan siapa yang membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diyat โฆโ(QS. An-Nisaโ [4] : 92)
Namun ada yang tanpa batasan (mutlaq) harus beriman. Firman Allah SWT :
โOrang-orang yang menzhihar isteri mereka, kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan. Maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami isteri itu bercampurโฆโ (QS. Al-Mujadalah [58] : 3)
โAllah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja. Maka kaffarat (melanggar) sumpah itu ialah memberi makan 10 orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan budak. Siapa yang tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. โฆโ (QS. Al-Maidah [5] : 89)
Ada yang berpendapat mutlaq dapat dibawa kemuqayyad (pengikut Imam Malik & sebagian besar pengikut Imam Safiโi) tanpa memerlukan dalil. Namun ada yang mengatakan hal itu perlu dalil (pengikut Hanafi).
4. Sebab berbeda & hukum pun berlainan.
Contohnya kata โtanganโ dalam ayat wudhuโ berikut :
ููุงุบูุณููููุง ููุฌููููููู
ู ููุฃูููุฏูููููู
ู ุฅูููู ุงููู
ูุฑูุงูููู ...
โโฆ Maka basuhlah mukamu & tanganmu sampai dengan siku. โฆ (QS. Al-Maidah [5] : 6)
dengan kata โtanganโ dalam ayat pencurian berikut :
ููุงูุณููุงุฑููู ููุงูุณููุงุฑูููุฉู ููุงููุทูุนููุง ุฃูููุฏูููููู
ูุง ุฌูุฒูุงุกู ุจูู
ูุง ููุณูุจูุง ููููุงููุง ู
ููู ุงูููููู ...
โLaki-laki yang mencuri dan perempuan yang mencuri, potonglah tangan keduanya (sebagai) pembalasan bagi apa yang mereka kerjakan & sebagai siksaan dari Allah. ...โ (QS. Al-Maโidah [5] : 38)
Maka walaupun pada ayat pencurian itu mutlaq, tapi tidak boleh dibawa ke muqayyad seperti QS. Al-Maidah [5] : 6.
MANTHUQ & MAFHUM
A. Pengantar Awal
Manthuq adalah sesuatu (makna) yang ditunjukkan oleh lafadz itu sendiri, yakni penunjukan makna berdasarkan materi huruf yang diucapkan. Mafhum adalah hukum yang tidak ditunjukkan oleh ucapan lafadz itu sendiri, tetapi dari pemahaman terhadap ucapan lafadz tersebut. [6]
Manthuq dibagi atas tiga macam :
1. Nass, yaitu perkataan yang jelas & tegas, tidak mungkin ada makna lain lagi. Contohnya :
... ููู
ููู ููู
ู ููุฌูุฏู ููุตูููุงู
ู ุซูููุงุซูุฉู ุฃููููุงู
ู ููู ุงููุญูุฌูู ููุณูุจูุนูุฉู ุฅูุฐูุง ุฑูุฌูุนูุชูู
ู ุชููููู ุนูุดูุฑูุฉู ููุงู
ูููุฉู ...
โ... Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang korban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji & tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali. Itulah sepuluh (hari) yang sempurna. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 196)
2. Zahir, yaitu perkataan yang menunjukkan sesuatu makna tetapi masih terdapat makna lainnya meskipun lemah. Contohnya :
... ููู
ููู ุงุถูุทูุฑูู ุบูููุฑู ุจูุงุบู ููููุง ุนูุงุฏู ููููุง ุฅูุซูู
ู ุนููููููู ...
โ... Tetapi siapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang ia tidak menginginkannya & tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 173)
... ูููู ูููู ุฃูุฐูู ููุงุนูุชูุฒููููุง ุงููููุณูุงุกู ููู ุงููู
ูุญููุถู ููููุง ุชูููุฑูุจููููููู ุญูุชููู ููุทูููุฑููู ...
โ... Katakanlah : "Haidh itu adalah kotoran". Oleh sebab itu hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haidh & janganlah kamu mendekati mereka, sebelum mereka suci. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 222)
3. Muโawwal, yaitu lafadz yang diartikan dengan makna marjuh karena ada suatu dalil yang menghalangi dimasukkannya makna yang rajah, contohnya :
ููุงุฎูููุถู ููููู
ูุง ุฌูููุงุญู ุงูุฐููููู ู
ููู ุงูุฑููุญูู
ูุฉู ูููููู ุฑูุจูู ุงุฑูุญูู
ูููู
ูุง ููู
ูุง ุฑูุจููููุงููู ุตูุบููุฑูุง
โDan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah : "Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil." (QS. Al-Israโ [17] : 24)
lafadz ุฌูููุงุญู ุงูุฐููููู tidak diartikan dengan โsayapโ tapi diartikan dengan โtunduk, tawaduโ & bergaul secara baikโ dengan orang tua. Karena mustahil manusia mempunyai sayap.
Mafhum terbagi atas dua :
1. Mafhum Muwafakah yaitu makna yang hukumnya sesuai dengan mantuq, terbagi atas :
a. Fahwal Khitab : apabila yang difahamkan lebih utama hukumnya dari pada yang diucapkan, contohnya :
... ููุจูุงููููุงููุฏููููู ุฅูุญูุณูุงููุง ุฅูู
ููุง ููุจูููุบูููู ุนูููุฏููู ุงููููุจูุฑู ุฃูุญูุฏูููู
ูุง ุฃููู ููููุงููู
ูุง ููููุง ุชููููู ููููู
ูุง ุฃูููู ููููุง ุชูููููุฑูููู
ูุง ูููููู ููููู
ูุง ููููููุง ููุฑููู
ูุง
โ... dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya perkataan "ah" & janganlah kamu membentak mereka & ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia.โ (QS. Al-Israโ [17] : 23)
Berkata โahโ saja tidak boleh apalagi mencaci hingga memukul.
b. Lahnul Khitab : apabila yang tidak diucapkan sama hukumnya dengan apa yang diucapkan, contohnya :
ุฅูููู ุงูููุฐูููู ููุฃูููููููู ุฃูู
ูููุงูู ุงููููุชูุงู
ูู ุธูููู
ูุง ุฅููููู
ูุง ููุฃูููููููู ููู ุจูุทููููููู
ู ููุงุฑูุง ููุณูููุตููููููู ุณูุนููุฑูุง
โSesungguhnya orang-orang yang memakan harta anak yatim secara zalim, sebenarnya mereka itu menelan api sepenuh perutnya & mereka akan masuk ke dalam api yang menyala-nyala (neraka).โ(QS. An-Nisaโ [4] : 10)
Mengandung juga pengertian keharaman membakar atau menyia-nyiakan harta anak yatim.
ููู
ููู ุฃููููู ุงููููุชูุงุจู ู
ููู ุฅููู ุชูุฃูู
ููููู ุจูููููุทูุงุฑู ููุคูุฏูููู ุฅููููููู ููู
ูููููู
ู ู
ููู ุฅููู ุชูุฃูู
ููููู ุจูุฏููููุงุฑู ููุง ููุคูุฏูููู ุฅููููููู ุฅููููุง ู
ูุง ุฏูู
ูุชู ุนููููููู ููุงุฆูู
ูุง ...
โDi antara Ahli Kitab ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya harta yang banyak, dikembalikannya kepadamu & diantara mereka ada orang yang jika kamu mempercayakan kepadanya satu dinar, tidak dikembalikannya padamu, kecuali jika kamu selalu menagihnya โฆโ(Ali Imran [3] : 75)
2. Mafhum Mukhalafah yaitu apabila yang difahamkan berbeda hukumnya dengan apa yang diucapkan, baik dalam menetapkan ataupun menafikan. Terbagi atas mafhum sifat, mafhum syarat, mafhum ghayah & mafhum โadad.
a. Mafhum sifat adalah pengkaitan status hukum dengan sifat yang dapat dipahami sebagai illat (sebab hukum). Jika suatu sifat hilang, akan hilang hukumnya. Jika suatu sifat ada maka akan ada pula hukumnya. Sebagai contoh :
ููุงุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุกูุงู
ููููุง ุฅููู ุฌูุงุกูููู
ู ููุงุณููู ุจูููุจูุฃู ููุชูุจูููููููุง ุฃููู ุชูุตููุจููุง ููููู
ูุง ุจูุฌูููุงููุฉู ููุชูุตูุจูุญููุง ุนูููู ู
ูุง ููุนูููุชูู
ู ููุงุฏูู
ูููู
โHai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, mak periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu.โ (QS. Al-Hujurat [49] : 6)
Mafhum sifatnya menunjukkan tidak wajib melakukan tabayyun (konfirmasi), jika pembawa berita adalah orang adil & terpecaya.
b. Mafhum syarat adalah pengkaitan hukum dengan sesuatu dengan menggunakan syarat. Biasanya ada kata petunjuk seperti kata jika (in atau idza). Contohnya :
โฆููุฅููู ููููู ุฃููููุงุชู ุญูู
ููู ููุฃููููููููุง ุนูููููููููู ุญูุชููู ููุถูุนููู ุญูู
ูููููููู โฆ
โ... Dan jika mereka (isteri-isteri yang sudah ditalak) itu sedang hamil, maka berikanlah kepada mereka nafkahnya hingga mereka bersalin, โฆโ (QS. Ath-Thalaq [65] : 6)
Mafhum syaratnya menunjukkan tidak wajibnya memberi nafkah jika isteri yang ditalaq tidak sedang hamil.
c. Mafhum ghayah adalah pengkaitan hukum dengan suatu tujuan (ghayah) sehingga apa yang ada sesudah tercapainya tujuan, berkebalikan hukum atau makna dengan sebelum tercapainya tujuan. Contohnya :
โฆุซูู
ูู ุฃูุชูู
ูููุง ุงูุตููููุงู
ู ุฅูููู ุงููููููููโฆ
โโฆ Kemudian sempurnakanlah puasa itu sampai (datang) malam, ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 187)
Mafhum ghayahnya menunjukkan tidak wajib berpuasa setelah masuknya malam hari.
ููููุง ุชูููุฑูุจููููููู ุญูุชููู ููุทูููุฑููู
โโฆ Dan janganlah kamu mendekati mereka sampai mereka suci โฆโ(QS. Al-Baqarah [2] : 222)
Mafhum ghayahnya menunjukkan kebolehan mendekati isteri setelah mereka suci.
d. Mafhum โadad adalah pengkaitan hukum dengan suatu bilangan tertentu yang menunjukkan bahwa selain bilangan itu akan menunjukkan yang berlawanan. Sebagai contoh :
ุงูุฒููุงููููุฉู ููุงูุฒููุงููู ููุงุฌูููุฏููุง ููููู ููุงุญูุฏู ู
ูููููู
ูุง ู
ูุงุฆูุฉู ุฌูููุฏูุฉูโฆ
โPerempuan yang berzina dan laki-laki yang berzina, maka deralah tiap-tiap seorang dari keduanya 100 kali dera, โฆโ (QS. An-Nuur [24] : 2)
ููุงูููุฐูููู ููุฑูู
ูููู ุงููู
ูุญูุตูููุงุชู ุซูู
ูู ููู
ู ููุฃูุชููุง ุจูุฃูุฑูุจูุนูุฉู ุดูููุฏูุงุกู ููุงุฌูููุฏููููู
ู ุซูู
ูุงููููู ุฌูููุฏูุฉู
โDan orang-orang yang menuduh wanita-wanita yang baik-baik (berbuat zina) & mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka deralah mereka (yang menuduh) 80 kali deraโฆ โ (QS. An-Nuur [24] : 4)
Mafhum โadad menunjukkan tidak bolehnya mendera kurang atau lebih dari 100 kali (QS. An-Nuur [24] : 2) & 80 kali (QS. An-Nuur [24] : 4).
Secara umum mafhum mukhalafah tidak boleh berlawanan dengan dalil yang qathi. Semisal :
ููููุง ุชูููุฑููููุง ููุชูููุงุชูููู
ู ุนูููู ุงููุจูุบูุงุกู ุฅููู ุฃูุฑูุฏููู ุชูุญูุตููููุง...
โโฆ Dan janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran, jika mereka sendiri menginginkan kesucianโฆโ (QS. An-Nuur [24] : 33)
Tidak boleh dipahami sebagai jika para budak perempuan tidak menginginkan kesucian maka boleh memaksa mereka untuk melakukan pelacuran. Sebab pemahaman ini bertentangan dengan dalil qathi :
ููููุง ุชูููุฑูุจููุง ุงูุฒููููุง ุฅูููููู ููุงูู ููุงุญูุดูุฉู ููุณูุงุกู ุณูุจููููุง
โDan janganlah kamu mendekati zina. Sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji & suatu jalan yang buruk.โ (QS. Al-Israโ [17] : 32)
B. Berhujah dengan Mafhum
Berhujah dengan mafhum masih diperselisihkan. Berhujah dengan mafhum muwafaqah telah disepakati ulama kecuali golongan Zahiri. Sedangkan berhujah dengan mafhum mukhalafah dibenarkan oleh Imam Malik, Imam Syafiโi & Imam Ahmad. Sedangkan Imam Abu Hanifah & shahabatnya menolaknya. [7]
Bolehnya berhujah dengan mafhum, syaratnya antara lain :
1. Apa yang disebutkan bukan dalam kerangka kebiasaan yang umum, contohnya :
ููุฑูุจูุงุฆูุจูููู
ู ุงููููุงุชูู ููู ุญูุฌููุฑูููู
ู
โโฆ dan anak-anak perempuan dari isteri-isterimu yang dalam pemeliharaanmuโฆโ (QS. An-Nisaโ [4] : 23)
Disini tidak bisa diartikan bahwa anak tiri yang tidak dalam pemeliharaan ayah tirinya boleh dinikahi, sebab pada umumnya anak itu berada dalam pemeliharaan ayah tirinya.
2. Apa yang disebutkan itu tidak untuk menjelaskan suatu realita. Contohnya :
ููู
ููู ููุฏูุนู ู
ูุนู ุงูููููู ุฅูููููุง ุกูุงุฎูุฑู ููุง ุจูุฑูููุงูู ูููู ุจููู ููุฅููููู
ูุง ุญูุณูุงุจููู ุนูููุฏู ุฑูุจูููู ุฅูููููู ููุง ููููููุญู ุงููููุงููุฑูููู
โDan siapa yang menyembah tuhan yang lain di samping Allah, padahal tidak ada suatu dalilpun baginya tentang itu, maka sesungguhnya perhitungannya di sisi Tuhannya. Sesungguhnya orang-orang yang kafir itu tiada beruntungโ.(QS. Al-Mukminun [23] : 117)
Dalam kenyataannya tidak akan ada dalilnya untuk menunjukkan keberadaan tuhan selain Allah SWT. Sehingga tidak mungkin mendatangkan dalil untuk membolehkan menyembah tuhan selain Allah SWT.
TAQDIM & TAโKHIR
Taqdim berarti mendahulukan & taโkhir berarti mengakhirkan. Diantara sebab-sebab taqdim adalah :
1. Tabarruk, seperti mendahulukan nama Allah dalam masalah penting, contohnya :
ุดูููุฏู ุงูููููู ุฃูููููู ููุง ุฅููููู ุฅููููุง ูููู ููุงููู
ูููุงุฆูููุฉู ููุฃููููู ุงููุนูููู
ู ููุงุฆูู
ูุง ุจูุงููููุณูุทู ููุง ุฅููููู ุฅููููุง ูููู ุงููุนูุฒููุฒู ุงููุญููููู
ู
โAllah menyatakan bahwasanya tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang menegakkan keadilan. Para malaikat dan orang-orang yang berilmu (juga menyatakan yang demikian itu). Tak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.โ (QS. Ali Imran [3] : 18)
2. Taโzim, misalnya :
ููู
ููู ููุทูุนู ุงูููููู ููุงูุฑููุณูููู ููุฃููููุฆููู ู
ูุนู ุงูููุฐูููู ุฃูููุนูู
ู ุงูููููู ุนูููููููู
ู ...
โDan siapa yang menta`ati Allah & Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni`mat oleh Allah, ...โ (QS. An-Nisaโ [4] : 69)
3. Tasyrif, seperti mendahulukan lelaki atas perempuan, contohnya :
ุฅูููู ุงููู
ูุณูููู
ูููู ููุงููู
ูุณูููู
ูุงุชู ููุงููู
ูุคูู
ูููููู ููุงููู
ูุคูู
ูููุงุชู ููุงููููุงููุชูููู ููุงููููุงููุชูุงุชู ููุงูุตููุงุฏูููููู ููุงูุตููุงุฏูููุงุชู ููุงูุตููุงุจูุฑูููู ููุงูุตููุงุจูุฑูุงุชู ููุงููุฎูุงุดูุนูููู ููุงููุฎูุงุดูุนูุงุชู ููุงููู
ูุชูุตูุฏููููููู ููุงููู
ูุชูุตูุฏููููุงุชู ููุงูุตููุงุฆูู
ูููู ููุงูุตููุงุฆูู
ูุงุชู ููุงููุญูุงููุธูููู ููุฑููุฌูููู
ู ููุงููุญูุงููุธูุงุชู ููุงูุฐููุงููุฑูููู ุงูููููู ููุซููุฑูุง ููุงูุฐููุงููุฑูุงุชู ุฃูุนูุฏูู ุงูููููู ...
โSesungguhnya laki-laki & perempuan yang muslim, laki-laki & perempuan yang mu'min, laki-laki & perempuan yang tetap dalam keta`atannya, laki-laki & perempuan yang benar, laki-laki & perempuan yang sabar, laki-laki & perempuan yang khusyu`, laki-laki & perempuan yang bersedekah, laki-laki & perempuan yang berpuasa, laki-laki & perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki & perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, ...โ (QS. Al-Ahzab [33] : 35)
4. Karena ada kaitan yang erat, baik kaitan konteks pembicaraan sebelumnya, semisal :
ููุงูููุฐูููู ุฅูุฐูุง ุฃููููููููุง ููู ู ููุณูุฑููููุง ููููู ู ููููุชูุฑููุง ููููุงูู ุจููููู ุฐููููู ููููุงู ูุง
โDan orang-orang yang apabila membelanjakan (harta), mereka tidak berlebih-lebihan & tidak (pula) kikir. Dan adalah (pembelanjaan itu) di tengah-tengah antara yang demikian.โ (QS. Al-Furqan [25] : 67)
ataupun kaitan konteks lafadz
ููููููุฏู ุนูููู ูููุง ุงููู ูุณูุชูููุฏูู ูููู ู ูููููู ู ููููููุฏู ุนูููู ูููุง ุงููู ูุณูุชูุฃูุฎูุฑูููู
โDan sesungguhnya Kami telah mengetahui orang-orang yang terdahulu daripada-mu & sesungguhnya Kami mengetahui pula orang-orang yang terkemudian (daripadamu).โ(QS. Al-Hijr [15] : 24)
5. Menggalakkan pelaksanaannya agar tidak diabaikan, contohnya :
... ู
ููู ุจูุนูุฏู ููุตููููุฉู ูููุตูู ุจูููุง ุฃููู ุฏูููู ู...
โ.... (Pembagian-pembagian tersebut di atas) sesudah dipenuhi wasiat yang ia buat atau (dan) sesudah dibayar hutangnya. ...โ (QS. An-Nisaโ [4] : 11)
6. Menunjukkan keterdahuluannya, baik menyangkut waktu keberadaannya, segi kewajiban & taklif.
ููุงุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุกูุงู
ููููุง ุงุฑูููุนููุง ููุงุณูุฌูุฏููุง ููุงุนูุจูุฏููุง ุฑูุจููููู
ู ููุงููุนููููุง ุงููุฎูููุฑู ููุนููููููู
ู ุชูููููุญูููู
โHai orang-orang yang beriman, ruku`lah kamu, sujudlah kamu, sembahlah Tuhanmu &perbuatlah kebajikan, supaya kamu mendapat kemenangan.โ (QS. Al-Hajj [22] : 77)
atau dzat
ููุฅููู ุฎูููุชูู
ู ุฃููููุง ุชูููุณูุทููุง ููู ุงููููุชูุงู
ูู ููุงููููุญููุง ู
ูุง ุทูุงุจู ููููู
ู ู
ููู ุงููููุณูุงุกู ู
ูุซูููู ููุซูููุงุซู ููุฑูุจูุงุนู ููุฅููู ุฎูููุชูู
ู ุฃููููุง ุชูุนูุฏููููุง ููููุงุญูุฏูุฉู ...
โDan jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil terhadap (hak-hak) perempuan yatim (bilamana kamu mengawininya), maka kawinilah wanita-wanita (lain) yang kamu senangi : dua, tiga atau empat. Kemudian jika kamu takut tidak akan dapat berlaku adil, maka (kawinilah) seorang saja, ...โ (QS. An-Nisaโ [4] : 3)
7. Menunjukkan sebab, seperti mendahulukan Maha Mulia atas Maha Bijaksana.
8. Menunjukkan banyak, misalnya :
ูููู ุงูููุฐูู ุฎูููููููู
ู ููู
ูููููู
ู ููุงููุฑู ููู
ูููููู
ู ู
ูุคูู
ููู ููุงูููููู ุจูู
ูุง ุชูุนูู
ูููููู ุจูุตููุฑู
โDia-lah yang menciptakan kamu, maka di antara kamu ada yang kafir & di antaramu ada yang beriman. Dan Allah Maha Melihat apa yang kamu kerjakan.โ (QS. At-Taghaabun [64] : 2)
9. Urutan meningkat dari rendah ke tinggi, misalnya :
ุฃูููููู
ู ุฃูุฑูุฌููู ููู
ูุดูููู ุจูููุง ุฃูู
ู ููููู
ู ุฃูููุฏู ููุจูุทูุดูููู ุจูููุง ุฃูู
ู ููููู
ู ุฃูุนููููู ููุจูุตูุฑูููู ุจูููุง ุฃูู
ู ููููู
ู ุกูุงุฐูุงูู ููุณูู
ูุนูููู ุจูููุง...
โApakah berhala-berhala mempunyai kaki yang dengan itu ia dapat berjalan, atau mempunyai tangan yang dengan itu ia dapat memegang dengan keras, atau mempunyai mata yang dengan itu ia dapat melihat, atau mempunyai telinga yang dengan itu ia dapat mendengar ? ...โ (QS. Al-Aโraf [7] : 195)
10. Urutan menurun dari atas kebawah, misalnya :
ุงูููููู ููุง ุฅููููู ุฅููููุง ูููู ุงููุญูููู ุงููููููููู
ู ููุง ุชูุฃูุฎูุฐููู ุณูููุฉู ููููุง ููููู
ู ูููู ู
ูุง ููู ุงูุณููู
ูููุงุชู ููู
ูุง ููู ุงููุฃูุฑูุถู ...
โAllah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya), tidak mengantuk & tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit & di bumi. ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 255)
QASAM-QASAM AL-QURโAN
A. Pendahuluan
Bahasa Arab mempunyai keistimewaan berupa kelembutan ungkapan & beragam uslubnya sesuai tujuan yang akan dicapai. Pola penggunaan kalimat berita yang digunakan diantaranya :
1. Ibtidaโi, apabila lawan bicara tidak mempunyai persepsi akan pernyataan yang diterangkan kepadanya, maka perkataan yang disampaikan kepadanya tidak perlu memakai penguat.
2. Talabi, apabila lawan bicara ragu-ragu terhadap pernyataan yang disampaikan kepadanya. Maka diperlukan penguat guna menghilangkan keraguannya.
3. Inkari, apabila lawan bicara menolak pernyataan. Maka diperlukan penguat sesuai kadar keingkarannya.
Qasam merupakan salah satu penguat yang masyhur. Qasam berarti sumpah. Al-Qurโan menggunakan qasam untuk menghilangkan keraguan, kesalahpahaman, menegakkan hujah, menguatkan khabar & menetapkan hukum dengan cara paling sempurna. Sigat qasam mempunyai tiga unsur :
1. Fiโil yang ditransitifkan dengan ba. Dalam perkataan kadang sering dicukupkan dengan ba ataupun diganti dengan wawu pada isim zahir & diganti dengan ta pada lafadz jalalah.
2. Muqsam bih (sesuatu yang digunakan untuk bersumpah)
3. Muqsam โalaih (jawab qasam, sesuatu yang karena itu sumpah diucapkan)
B. Muqsam Bih dalam Qurโan
As-Suyuthi mengatakan bahwa Allah SWT bersumpah dengan tiga hal :
1. Dengan Dzat-Nya dalam Al-Qurโan pada tujuh tempat yakni :
... ูููู ุจูููู ููุฑูุจููู ููุชูุจูุนูุซูููู ุซูู
ูู ููุชูููุจููุคูููู ุจูู
ูุง ุนูู
ูููุชูู
ู ููุฐููููู ุนูููู ุงูููููู ููุณููุฑู
โ... Katakanlah : "Tidak demikian, demi Tuhanku, benar-benar kamu akan dibangkitkan, kemudian akan diberitakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan". Yang demikian itu adalah mudah bagi Allah.โ (QS. At-Taghaabun [64] : 7)
ููููุงูู ุงูููุฐูููู ููููุฑููุง ููุง ุชูุฃูุชููููุง ุงูุณููุงุนูุฉู ูููู ุจูููู ููุฑูุจููู ููุชูุฃูุชููููููููู
ู ุนูุงููู
ู ุงููุบูููุจู ...
โDan orang-orang yang kafir berkata : "Hari berbangkit itu tidak akan datang kepada kami". Katakanlah : "Pasti datang, demi Tuhanku Yang mengetahui yang ghaib, sesungguhnya kiamat itu pasti akan datang kepadamu. ...โ (QS. Sabaโ [34] : 3)
... ูููู ุฅูู ููุฑูุจููู ุฅูููููู ููุญูููู ููู
ูุง ุฃูููุชูู
ู ุจูู
ูุนูุฌูุฒูููู
โ... Katakanlah : "Ya, demi Tuhan-ku, sesungguhnya azab itu adalah benar & kamu sekali-kali tidak bisa luput (daripadanya)." (QS. Yunus [10] : 53)
ููููุฑูุจูููู ููููุญูุดูุฑููููููู ู ููุงูุดููููุงุทูููู ุซูู ูู ููููุญูุถูุฑููููููู ู ุญููููู ุฌููููููู ู ุฌูุซููููุง
โDemi Tuhanmu, sesungguhnya akan Kami bangkitkan mereka bersama syaitan, kemudian akan Kami datangkan mereka kesekeliling Jahannam dengan berlutut.โ (QS. Maryam [19] : 68)
ููููุฑูุจูููู ููููุณูุฃููููููููู ู ุฃูุฌูู ูุนูููู
โMaka demi Tuhanmu, Kami pasti akan menanyai mereka semua.โ (QS. Al-Hijr [15] : 92)
ููููุง ููุฑูุจูููู ููุง ููุคูู
ูููููู ุญูุชููู ููุญููููู
ูููู ูููู
ูุง ุดูุฌูุฑู ุจูููููููู
ู ุซูู
ูู ููุง ููุฌูุฏููุง ููู ุฃูููููุณูููู
ู ุญูุฑูุฌูุง ู
ูู
ููุง ููุถูููุชู ููููุณููููู
ููุง ุชูุณููููู
ูุง
โMaka demi Tuhanmu, mereka (pada hakekatnya) tidak beriman hingga mereka menjadikan kamu hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan, kemudian mereka tidak merasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang kamu berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.โ(QS. An-Nisaโ [4] : 65)
ููููุง ุฃูููุณูู
ู ุจูุฑูุจูู ุงููู
ูุดูุงุฑููู ููุงููู
ูุบูุงุฑูุจู ุฅููููุง ููููุงุฏูุฑูููู
โMaka Aku bersumpah dengan Tuhan Yang Mengatur tempat terbit dan terbenamnya matahari, bulan & bintang; sesungguhnya Kami benar-benar Maha Kuasa.โ(QS. Al-Maโarij [70] : 40)
2. Dengan perbuatan-Nya. Contohnya :
ููุงูุดููู
ูุณู ููุถูุญูุงููุง(1)ููุงููููู
ูุฑู ุฅูุฐูุง ุชูููุงููุง(2)ููุงููููููุงุฑู ุฅูุฐูุง ุฌููููุงููุง(3)ููุงูููููููู ุฅูุฐูุง ููุบูุดูุงููุง(4)ููุงูุณููู
ูุงุกู ููู
ูุง ุจูููุงููุง(5)ููุงููุฃูุฑูุถู ููู
ูุง ุทูุญูุงููุง(6)ููููููุณู ููู
ูุง ุณููููุงููุง
โDemi matahari & cahayanya di pagi hari. Dan bulan apabila mengiringinya. Dan siang apabila menampakkannya. Dan malam apabila menutupinya. Dan langit serta pembinaannya. Dan bumi serta penghamparannya. Dan jiwa serta penyempurnaannya (ciptaannya).โ(QS. Asy-Syams [91] : 1-7)
3. Dengan mafโul (pengaruh perbuatan)-Nya. Contohnya :
ููุงูุทูููุฑู(1)ููููุชูุงุจู ู
ูุณูุทููุฑู
โDemi bukit. Dan Kitab yang ditulis.โ(QS. At-Thur [52] : 1-2)
Mannaโ Al-Qattan menggabungkan nomor dua & tiga menjadi Allah SWT bersumpah dengan makhluk-Nya & mengatakan inilah yang paling banyak ditemui dalam Al-Qurโan.[8]
Manusia tidak boleh bersumpah kecuali dengan Allah SWT. Dari Hasan diriwayatkan, ia berkata :
โAllah boleh bersumpah dengan makhluk yang dikehendaki-Nya. Namun tidak boleh bagi seorang pun bersumpah kecuali dengan (nama) Allah.โ (Dikeluarkan Ibn Abi Hatim)
Dari Umar ra diceritakan Rasulullah SAW bersabda :
โSiapa saja yang bersumpah dengan selain (nama) Allah, maka ia telah kafir atau telah mempersekutukan (Allah).โ (HR. Tirmidzi yang menilainya hasan & dinilai shahih oleh Hakim)
C. Macam-macam Qasam
Sumpah ada dua macam :
1. Eksplisit (Zahir), ialah sumpah yang didalamnya disebutkan fiโil qasam (atau penggantinya) & muqsam bih. Contohnya :
ููุง ุฃูููุณูู
ู ุจูููููู
ู ุงููููููุงู
ูุฉู(1)ููููุง ุฃูููุณูู
ู ุจูุงููููููุณู ุงูููููููุงู
ูุฉู
โAku bersumpah dengan hari kiamat. Dan aku bersumpah dengan jiwa yang amat menyesali (dirinya sendiri).โ(QS. Al-Qiyamah [75] : 1-2)
2. Implisit (Mudmar), ialah yang didalamnya tidak dijelaskan fiโil qasam (atau penggantinya) & muqsam bih, tetapi ia ditunjukkan oleh lam taukid yang masuk ke dalam muqsam โalaih. Contohnya :
ููุชูุจูููููููู ููู ุฃูู
ูููุงููููู
ู ููุฃูููููุณูููู
ู ููููุชูุณูู
ูุนูููู ู
ููู ุงูููุฐูููู ุฃููุชููุง ุงููููุชูุงุจู ู
ููู ููุจูููููู
ู ููู
ููู ุงูููุฐูููู ุฃูุดูุฑููููุง ุฃูุฐูู ููุซููุฑูุง...
โKamu sungguh-sungguh akan diuji terhadap hartamu & dirimu. Dan (juga) kamu sungguh-sungguh akan mendengar dari orang-orang yang diberi Kitab sebelum kamu & dari orang-orang yang mempersekutukan Allah, gangguan yang banyak yang menyakitkan hati. ...โ(QS. Ali Imran [3] : 186)
QASHAS AL-QURโAN
Qashas (kisah) Al-Qurโan adalah pemberitaan Al-Qurโan tentang umat yang telah lalu, nubuwat yang terdahulu & peristiwa yang telah terjadi. Sehingga qashas dalam Al-Qurโan dapat berupa :
1. Kisah para nabi
2. Kisah yang berhubungan dengan peristiwa yang terjadi pada masa lalu & orang-orang yang tidak dipastikan kenabiannya. Misalnya kisah Talut & Jalut, dua putra Adam as, Ashabul Kahfi, Zulkarnain, Maryam dan lainnya.
3. Kisah yang berhubungan dengan peristiwa yang terjadi pada masa Rasulullah SAW, seperti Perang Badar, Uhud, Hunain, Tabuk, Ahzab, peristiwa hijrah & lainnya.
Kisah dalam Al-Qurโan mempunyai banyak manfaat, diantaranya :
1. Menjelaskan asas-asas dakwah menuju Allah SWT & menjelaskan pokok-pokok syariโat yang dibawa mereka. Firman Allah SWT :
โDan Kami tidak mengutus seorang rasul pun sebelum kamu melainkan Kami wahyukan kepadanya : Bahwasanya tidak ada Tuhan (yang hak) melainkan Aku, maka sembahlah oleh sekalian akan Aku.โ (QS. Al-Anbiyaโ [21] : 25)
2. Meneguhkan hati Rasul SAW & umat Islam, memperkuat kepercayaan akan menangnya kebenaran & para pendukungnya serta hancurnya kebatilan & pembelanya. Firman Allah SWT :
โDan semua kisah dari rasul-rasul Kami ceritakan kepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kami teguhkan hatimu. Dan dalam surat ini telah dating kepadamu kebenaran serta pengajaran & peringatan bagi orang-orang yang beriman.โ (QS. Hud [11] : 120)
3. Membenarkan para nabi terdahulu.
4. Menampakkan kebenaran Muhammad SAW dalam dakwahnya.
5. Menyibak kebohongan ahli kitab & menantang mereka dengan isi kitab mereka sendiri.
6. Menarik perhatian pendengar & memantapkan pesan-pesan yang terkandung didalamnya.
Terkadang kisah didalam Al-Qurโan diungkapkan berulang-ulang pada beberapa tempat, hikmahnya adalah untuk :
1. Menjelaskan ke-balagah-an Al-Qurโan dalam tingkat paling tinggi.
2. Menunjukkan kehebatan mukjizat Qurโan.
3. Memberikan perhatian besar terhadap kisah itu agar pesan-pesannya lebih mantap & melekat dalam jiwa.
4. Perbedaan tujuan yang karenanya kisah itu diungkapkan.
Perlu ditegaskan bahwa kisah dalam Al-Qurโan adalah benar & sesuai dengan kenyataan sejarah. Jika ada perbedaan dengan sejarah hasil temuan para ahli, sesungguhnya temuan sejarah itu harus diteliti kembali. Karena manusia dapat saja berbuat salah. Sementara kisah dalam Al-Qurโan adalah pemberitahuan dari Dzat yang Maha Benar & Maha Tahu. Allah SWT berfirman :
ููุญููู ููููุตูู ุนููููููู ููุจูุฃูููู
ู ุจูุงููุญูู...
โKami ceritakan kisah mereka kepadamu (Muhammad) dengan sebenarnya.โ (Al-Kahfi [18] : 13)
ููุชููููุง ุนููููููู ู ููู ููุจูุฅู ู ููุณูู ููููุฑูุนููููู ุจูุงููุญูู ...
โKami bacakan kepadamu sebagian dari kisah Musa & Firโaun dengan benar (hak).โ (Al-Qashas [28] : 3)
AMSALUL QURโAN
A. Pendahuluan
Perumpamaan merupakan kerangka yang dapat menimbulkan makna-makna dalam bentuk yang hidup didalam pikiran dengan cara menyerupakan sesuatu yang gaib dengan yang hadir, yang abstrak dengan yang konkrit & dengan menganalogikan sesuatu dengan yang serupa. Diantara ulama yang memberikan perhatian besar membahas amsalul (perumpamaan) dalam Qurโan adalah Abul Hasan Al-Mawardi, As-Suyuthi & Ibnul Qayyim.
Ibnu Qayyim mendefenisikan amsalul Qurโan dengan menyerupakan sesuatu dengan sesuatu yang lain dalam hukumnya & mendekatkan sesuatu yang abstrak dengan yang inderawi atau mendekatkan salah satu dari dua mahsus dengan yang lain & menganggap salah satunya itu sebagai yang lain.[9]
B. Macam & Kegunaan Amsal
Amsalul Qurโan terbagi atas tiga macam :
1. Amsal musarrahah ialah yang didalamnya dijelaskan dengan lafadz masal atau sesuatu yang menunjukkan tasybih. Contohnya :
ู
ูุซูููููู
ู ููู
ูุซููู ุงูููุฐูู ุงุณูุชูููููุฏู ููุงุฑูุง ููููู
ููุง ุฃูุถูุงุกูุชู ู
ูุง ุญููููููู ุฐูููุจู ุงูููููู ุจููููุฑูููู
ู ููุชูุฑูููููู
ู ููู ุธูููู
ูุงุชู ููุง ููุจูุตูุฑูููู(17)ุตูู
ูู ุจูููู
ู ุนูู
ููู ููููู
ู ููุง ููุฑูุฌูุนูููู(18)ุฃููู ููุตููููุจู ู
ููู ุงูุณููู
ูุงุกู ููููู ุธูููู
ูุงุชู ููุฑูุนูุฏู ููุจูุฑููู ููุฌูุนูููููู ุฃูุตูุงุจูุนูููู
ู ููู ุกูุงุฐูุงููููู
ู ู
ููู ุงูุตููููุงุนููู ุญูุฐูุฑู ุงููู
ูููุชู ููุงูููููู ู
ูุญููุทู ุจูุงููููุงููุฑูููู(19) ููููุงุฏู ุงููุจูุฑููู ููุฎูุทููู ุฃูุจูุตูุงุฑูููู
ู ูููููู
ูุง ุฃูุถูุงุกู ููููู
ู ู
ูุดูููุง ููููู ููุฅูุฐูุง ุฃูุธูููู
ู ุนูููููููู
ู ููุงู
ููุง ูููููู ุดูุงุกู ุงูููููู ููุฐูููุจู ุจูุณูู
ูุนูููู
ู ููุฃูุจูุตูุงุฑูููู
ู ุฅูููู ุงูููููู ุนูููู ููููู ุดูููุกู ููุฏููุฑู
โPerumpamaan mereka adalah seperti orang yang menyalakan api, maka setelah api itu menerangi sekelilingnya Allah hilangkan cahaya (yang menyinari) mereka, dan membiarkan mereka dalam kegelapan, tidak dapat melihat. Mereka tuli, bisu & buta, maka tidaklah mereka akan kembali (ke jalan yang benar). atau seperti (orang-orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit disertai gelap gulita, guruh & kilat. Mereka menyumbat telinganya dengan anak jarinya, karena (mendengar suara) petir, sebab takut akan mati. Dan Allah meliputi orang-orang yang kafir. Hampir-hampir kilat itu menyambar penglihatan mereka. Setiap kali kilat itu menyinari mereka, mereka berjalan di bawah sinar itu, dan bila gelap menimpa mereka, mereka berhenti. Jikalau Allah menghendaki, niscaya Dia melenyapkan pendengaran & penglihatan mereka. Sesungguhnya Allah berkuasa atas segala sesuatu.โ (QS. Al-Baqarah [2] : 17-20)
Contoh lainnya adalah QS. Ar-Raโdu [13] : 17.
2. Amsal kaminah yaitu yang didalamnya tidak disebutkan dengan jelas lafadz tamsil, tetapi menunjukkan makna yang indah, menarik, dalam kepadatan redaksinya & mempunyai pengaruh tersendiri bila dipindahkan kepada yang serupa dengannya. Contohnya :
... ููุงูู ุฅูููููู ููููููู ุฅููููููุง ุจูููุฑูุฉู ููุง ููุงุฑูุถู ููููุง ุจูููุฑู ุนูููุงูู ุจููููู ุฐููููู ...
โ... Musa menjawab : "Sesungguhnya Allah berfirman bahwa sapi betina itu adalah sapi betina yang tidak tua & tidak muda; pertengahan antara itu, ...โ(QS. Al-Baqarah [2] : 68)
Contoh lainnya adalah QS. Al-Furqan [25] : 67, Al-Baqarah [2] : 260, An-Nisaโ [4] : 123, Yusuf [12] : 64.
3. Amsal mursalah yaitu kalimat bebas yang tidak menggunakan lafadz tasybih secara jelas. Tetapi berlaku sebagai masal. Contohnya :
ููุงูู ู
ูุง ุฎูุทูุจูููููู ุฅูุฐู ุฑูุงููุฏูุชูููู ูููุณููู ุนููู ููููุณููู ูููููู ุญูุงุดู ููููููู ู
ูุง ุนูููู
ูููุง ุนููููููู ู
ููู ุณููุกู ููุงููุชู ุงู
ูุฑูุฃูุฉู ุงููุนูุฒููุฒู ุงููุขูู ุญูุตูุญูุตู ุงููุญูููู ุฃูููุง ุฑูุงููุฏูุชููู ุนููู ููููุณููู ููุฅูููููู ููู
ููู ุงูุตููุงุฏูููููู
โRaja berkata (kepada wanita-wanita itu) : "Bagaimana keadaanmu ketika kamu menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya (kepadamu)?" Mereka berkata : Maha Sempurna Allah, kami tiada mengetahui sesuatu keburukan daripadanya. Berkata isteri Al Aziz : "Sekarang jelaslah kebenaran itu, akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya (kepadaku), dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar.โ(QS. Yusuf [12] : 51)
Contoh lainnya adalah QS. An-Najm [53] : 58.
Sedangkan kegunaan dari amsalul Qurโan adalah :
1. Menonjolkan sesuatu maโqul dalam bentuk konkrit yang dapat dirasakan indera manusia sehingga akal mudah menerimanya. Contohnya :
... ููุง ุชูุจูุทููููุง ุตูุฏูููุงุชูููู
ู ุจูุงููู
ูููู ููุงููุฃูุฐูู ููุงูููุฐูู ูููููููู ู
ูุงูููู ุฑูุฆูุงุกู ุงููููุงุณู ููููุง ููุคูู
ููู ุจูุงูููููู ููุงููููููู
ู ุงููุขุฎูุฑู ููู
ูุซููููู ููู
ูุซููู ุตูููููุงูู ุนููููููู ุชูุฑูุงุจู ููุฃูุตูุงุจููู ููุงุจููู ููุชูุฑููููู ุตูููุฏูุง ููุง ููููุฏูุฑูููู ุนูููู ุดูููุกู ู
ูู
ููุง ููุณูุจููุง ...
โ... janganlah kamu menghilangkan (pahala) sedekahmu dengan menyebut-nyebutnya & menyakiti (perasaan sipenerima), seperti orang yang menafkahkan hartanya karena riya kepada manusia & dia tidak beriman kepada Allah & hari kemudian. Maka perumpamaan orang itu seperti batu licin yang di atasnya ada tanah, kemudian batu itu ditimpa hujan lebat, lalu menjadilah dia bersih (tidak bertanah). Mereka tidak menguasai sesuatupun dari apa yang mereka usahakan, ...โ (QS. Al-Baqarah [2] : 264)
2. Menyingkap hakikat & mengemukakan sesuatu yang tidak tampak seakan-akan sesuatu yang tampak. Contohnya :
ุงูููุฐูููู ููุฃูููููููู ุงูุฑููุจูุง ููุง ูููููู
ูููู ุฅููููุง ููู
ูุง ูููููู
ู ุงูููุฐูู ููุชูุฎูุจููุทููู ุงูุดููููุทูุงูู ู
ููู ุงููู
ูุณูู ...
โOrang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya orang yang kemasukan syaitan lantaran (tekanan) penyakit gila. ...โ(QS. Al-Baqarah [2] : 275)
3. Mengumpulkan makna yang menarik lagi indah dalam ungkapan yang padat seperti amsal kaminah & amsal mursalah.
4. Mendorong orang yang diberi masal untuk berbuat sesuai dengan isi masal, jika merupakan sesuatu yang disenangi jiwa. Contohnya :
ู
ูุซููู ุงูููุฐูููู ููููููููููู ุฃูู
ูููุงููููู
ู ููู ุณูุจูููู ุงูููููู ููู
ูุซููู ุญูุจููุฉู ุฃูููุจูุชูุชู ุณูุจูุนู ุณูููุงุจููู ููู ููููู ุณูููุจูููุฉู ู
ูุงุฆูุฉู ุญูุจููุฉู ููุงูููููู ููุถูุงุนููู ููู
ููู ููุดูุงุกู ...
โPerumpamaan (nafkah yang dikeluarkan oleh) orang-orang yang menafkahkan hartanya di jalan Allah adalah serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir, pada tiap-tiap bulir seratus biji. Allah melipat gandakan (ganjaran) bagi siapa yang Dia kehendaki. ...โ(QS. Al-Baqarah [2] : 261)
5. Menjauhkan, jika isi masal berupa sesuatu yang dibenci. Contohnya :
ููุงุฃููููููุง ุงูููุฐูููู ุกูุงู
ููููุง ุงุฌูุชูููุจููุง ููุซููุฑูุง ู
ููู ุงูุธููููู ุฅูููู ุจูุนูุถู ุงูุธููููู ุฅูุซูู
ู ููููุง ุชูุฌูุณููุณููุง ููููุง ููุบูุชูุจู ุจูุนูุถูููู
ู ุจูุนูุถูุง ุฃูููุญูุจูู ุฃูุญูุฏูููู
ู ุฃููู ููุฃููููู ููุญูู
ู ุฃูุฎูููู ู
ูููุชูุง ููููุฑูููุชูู
ูููู ...
โHai orang-orang yang beriman, jauhilah kebanyakan dari prasangka, sesungguhnya sebagian prasangka itu adalah dosa dan janganlah kamu mencari-cari kesalahan orang lain dan janganlah sebahagian kamu menggunjing sebahagian yang lain. Sukakah salah seorang di antara kamu memakan daging saudaranya yang sudah mati? Maka tentulah kamu merasa jijik kepadanya. ...โ (QS. Al-Hujurat [49] : 12)
6. Memuji orang yang diberi masal. Contohnya :
ู
ูุญูู
ููุฏู ุฑูุณูููู ุงูููููู ููุงูููุฐูููู ู
ูุนููู ุฃูุดูุฏููุงุกู ุนูููู ุงูููููููุงุฑู ุฑูุญูู
ูุงุกู ุจูููููููู
ู ุชูุฑูุงููู
ู ุฑููููุนูุง ุณูุฌููุฏูุง ููุจูุชูุบูููู ููุถูููุง ู
ููู ุงูููููู ููุฑูุถูููุงููุง ุณููู
ูุงููู
ู ููู ููุฌููููููู
ู ู
ููู ุฃูุซูุฑู ุงูุณููุฌููุฏู ุฐููููู ู
ูุซูููููู
ู ููู ุงูุชููููุฑูุงุฉู ููู
ูุซูููููู
ู ููู ุงููุฅูููุฌูููู ููุฒูุฑูุนู ุฃูุฎูุฑูุฌู ุดูุทูุฃููู ููุขุฒูุฑููู ููุงุณูุชูุบูููุธู ููุงุณูุชูููู ุนูููู ุณูููููู ููุนูุฌูุจู ุงูุฒููุฑููุงุนู ููููุบููุธู ุจูููู
ู ุงูููููููุงุฑู ...
โMuhammad itu adalah utusan Allah & orang-orang yang bersama dengan dia adalah keras terhadap orang-orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama mereka, kamu lihat mereka ruku` & sujud mencari karunia Allah & keridhaan-Nya, tanda-tanda mereka tampak pada muka mereka dari bekas sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam Taurat & sifat-sifat mereka dalam Injil, yaitu seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya maka tunas itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi besarlah dia & tegak lurus di atas pokoknya, tanaman itu menyenangkan hati penanam-penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-orang mu'min). ...โ (QS. Al-Fath [48] : 29)
7. Menggambarkan sesuatu yang mempunyai sifat yang dipandang buruk oleh orang banyak. Contohnya :
ููุงุชููู ุนูููููููู
ู ููุจูุฃู ุงูููุฐูู ุกูุงุชูููููุงูู ุกูุงููุงุชูููุง ููุงููุณูููุฎู ู
ูููููุง ููุฃูุชูุจูุนููู ุงูุดููููุทูุงูู ููููุงูู ู
ููู ุงููุบูุงููููู(175)ูููููู ุดูุฆูููุง ููุฑูููุนูููุงูู ุจูููุง ููููููููููู ุฃูุฎูููุฏู ุฅูููู ุงููุฃูุฑูุถู ููุงุชููุจูุนู ููููุงูู ููู
ูุซููููู ููู
ูุซููู ุงููููููุจู ุฅููู ุชูุญูู
ููู ุนููููููู ููููููุซู ุฃููู ุชูุชูุฑููููู ููููููุซู ุฐููููู ู
ูุซููู ุงููููููู
ู ุงูููุฐูููู ููุฐููุจููุง ุจูุขููุงุชูููุง ููุงููุตูุตู ุงููููุตูุตู ููุนููููููู
ู ููุชููููููุฑูููู
โDan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi Al-Kitab), kemudian dia melepaskan diri daripada ayat-ayat itu lalu dia diikuti oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-orang yang sesat. Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami tinggikan (derajat)-nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung kepada dunia & menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya diulurkannya lidahnya & jika kamu membiarkannya dia mengulurkan lidahnya (juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar mereka berfikir.โ (QS. Al-Aโraf [7] : 175-176)
8. Amsal lebih berpengaruh pada jiwa, lebih efektif memberikan nasehat, lebih kuat memberikan peringatan & lebih memuaskan hati. Contohnya :
ููููููุฏู ุถูุฑูุจูููุง ููููููุงุณู ููู ููุฐูุง ุงููููุฑูุกูุงูู ู
ููู ููููู ู
ูุซููู ููุนููููููู
ู ููุชูุฐููููุฑูููู
โSesungguhnya telah Kami buatkan bagi manusia dalam Al-Qur'an ini setiap macam perumpamaan supaya mereka dapat pelajaran.โ(QS. Az-Zumar [39] : 27)
Para ulama memandang tidak perlu seorang harus membacakan suatu ayat Al-Qurโan ketika ia menghadapi urusan duniawi. Hal ini demi menjaga keagungan Al-Qurโan & kedudukan dalam jiwa mukminin. Menurut Abu Ubaid, menjadikan amsal Qurโan untuk urusan dunia adalah perbuatan penghinaan terhadap Al-Qurโan. Ibn Syihab Az-Zuhri melarang menjadikan Al-Qurโan & As-Sunnah sebagai suatu perumpamaan baik berupa ucapan & perbuatan.[10]
JADAL
A. Pendahuluan
Jadal atau jidal adalah bertukar fikiran dengan cara bersaing & berlomba untuk mengalahkan lawan. Jadi harus dibatasi hanya dalam masalah ide. Selain itu, Allah SWT juga membolehkan ber-munazarah (berdiskusi) termasuk kepada ahli kitab, yaitu dengan cara yang baik. Allah SWT berfirman :
ููููุง ุชูุฌูุงุฏููููุง ุฃููููู ุงููููุชูุงุจู ุฅููููุง ุจูุงูููุชูู ูููู ุฃูุญูุณููโฆ
โDan janganlah kamu berdebat dengan ahli kitab melainkan dengan cara yang paling baik.โ (Al-Ankabut [29] : 46)
Imam Taqiyuddin An-Nabhani[11] mengatakan bahwa jadal dalam Al-Qurโan adalah jadal yang paling baik. Jadal memiliki dua sifat yakni (1) Menyerang & menjatuhkan argumentasi bathil, (2) Membangun & menegakkan argumentasi dengan memberikan argumentasi jitu & benar dengan meneliti sampai pada suatu kebenaran. Sehingga, adalah persepsi yang salah mengatakan bahwa jadal yang baik adalah perdebatan dengan lemah lembut & ramah. Contoh jadal dalam Al-Qurโan adalah :
ุงูููููู ููููููู ุงูููุฐูููู ุกูุงู
ููููุง ููุฎูุฑูุฌูููู
ู ู
ููู ุงูุธููููู
ูุงุชู ุฅูููู ุงูููููุฑู ููุงูููุฐูููู ููููุฑููุง ุฃูููููููุงุคูููู
ู ุงูุทููุงุบููุชู ููุฎูุฑูุฌููููููู
ู ู
ููู ุงูููููุฑู ุฅูููู ุงูุธููููู
ูุงุชู ุฃููููุฆููู ุฃูุตูุญูุงุจู ุงููููุงุฑู ููู
ู ูููููุง ุฎูุงููุฏูููู
โAllah Pelindung orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari kegelapan (kekafiran) kepada cahaya (iman). Dan orang-orang yang kafir, pelindung-pelindungnya ialah syaitan, yang mengeluarkan mereka dari cahaya kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itu adalah penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya.โ (QS. Al-Baqarah [2] : 257)
Dan contoh lainnya adalah QS. Asy- Syuโara [26] : 23-31.
B. Macam Jadal
Ada dua macam jadal yang terdapat dalam Al-Qurโan[12] :
1. Menyebutkan ayat-ayat kauniyah yang disertai perintah melakukan perhatian & pemikiran untuk dijadikan dalil bagi penetapan dasar-dasar akidah. Contohnya :
ููุงุฃููููููุง ุงููููุงุณู ุงุนูุจูุฏููุง ุฑูุจููููู
ู ุงูููุฐูู ุฎูููููููู
ู ููุงูููุฐูููู ู
ููู ููุจูููููู
ู ููุนููููููู
ู ุชูุชููููููู(21)ุงูููุฐูู ุฌูุนููู ููููู
ู ุงููุฃูุฑูุถู ููุฑูุงุดูุง ููุงูุณููู
ูุงุกู ุจูููุงุกู ููุฃูููุฒููู ู
ููู ุงูุณููู
ูุงุกู ู
ูุงุกู ููุฃูุฎูุฑูุฌู ุจููู ู
ููู ุงูุซููู
ูุฑูุงุชู ุฑูุฒูููุง ููููู
ู ููููุง ุชูุฌูุนููููุง ููููููู ุฃูููุฏูุงุฏูุง ููุฃูููุชูู
ู ุชูุนูููู
ูููู
โHai manusia, sembahlah Tuhanmu Yang telah menciptakanmu & orang-orang yang sebelummu, agar kamu bertakwa. Dialah Yang menjadikan bumi sebagai hamparan bagimu & langit sebagai atap, dan Dia menurunkan air (hujan) dari langit, lalu Dia menghasilkan dengan hujan itu segala buah-buahan sebagai rezki untukmu, karena itu janganlah kamu mengadakan sekutu-sekutu bagi Allah, padahal kamu mengetahui.โ (QS. Al-Baqarah [2] : 21-22)
Contoh lainnya adalah QS. Al-Baqarah [2] : 163-164.
2. Membantah pendapat para penantang & lawan bicara, serta mematahkan argumentasi mereka.
a. Membungkam lawan bicara dengan mengajukan pertanyaan tentang hal-hal yang diakui & diterima baik oleh akal, agar ia mengakui apa yang tadinya diingkari.
ุฃูู
ู ุฎููููููุง ู
ููู ุบูููุฑู ุดูููุกู ุฃูู
ู ููู
ู ุงููุฎูุงููููููู(35)ุฃูู
ู ุฎููููููุง ุงูุณููู
ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ุจูู ููุง ูููููููููู(36)ุฃูู
ู ุนูููุฏูููู
ู ุฎูุฒูุงุฆููู ุฑูุจูููู ุฃูู
ู ููู
ู ุงููู
ูุณูููุทูุฑูููู(37)ุฃูู
ู ููููู
ู ุณููููู
ู ููุณูุชูู
ูุนูููู ููููู ููููููุฃูุชู ู
ูุณูุชูู
ูุนูููู
ู ุจูุณูููุทูุงูู ู
ูุจูููู(38)ุฃูู
ู ูููู ุงููุจูููุงุชู ููููููู
ู ุงููุจูููููู(39)ุฃูู
ู ุชูุณูุฃูููููู
ู ุฃูุฌูุฑูุง ููููู
ู ู
ููู ู
ูุบูุฑูู
ู ู
ูุซูููููููู(40)ุฃูู
ู ุนูููุฏูููู
ู ุงููุบูููุจู ููููู
ู ููููุชูุจูููู(41) ุฃูู
ู ููุฑููุฏูููู ููููุฏูุง ููุงูููุฐูููู ููููุฑููุง ููู
ู ุงููู
ููููุฏูููู(42)ุฃูู
ู ููููู
ู ุฅููููู ุบูููุฑู ุงูููููู ุณูุจูุญูุงูู ุงูููููู ุนูู
ููุง ููุดูุฑูููููู
โApakah mereka diciptakan tanpa sesuatupun ataukah mereka yang menciptakan (diri mereka sendiri) ? Ataukah mereka telah menciptakan langit dan bumi itu ? Sebenarnya mereka tidak meyakini (apa yang mereka katakan). Ataukah di sisi mereka ada perbendaharaan Tuhanmu atau merekakah yang berkuasa ? Ataukah mereka mempunyai tangga (ke langit) untuk mendengarkan pada tangga itu (hal-hal yang gaib) ? Maka hendaklah orang yang mendengarkan di antara mereka mendatangkan suatu keterangan yang nyata. Ataukah untuk Allah anak-anak perempuan & untuk kamu anak-anak laki-laki ? Ataukah kamu meminta upah kepada mereka sehingga mereka dibebani dengan hutang? Apakah ada pada sisi mereka pengetahuan tentang yang gaib lalu mereka menuliskannya? Ataukah mereka hendak melakukan tipu daya? Maka orang-orang yang kafir itu merekalah yang kena tipu daya. Ataukah mereka mempunyai tuhan selain Allah. Maha Suci Allah dari apa yang mereka persekutukan.โ (QS. At-Thur [52] : 35-43)
b. Mengambil dalil dengan asal mula kejadian untuk menetapkan hari kebangkitan.
ุฃูููุนููููููุง ุจูุงููุฎููููู ุงููุฃูููููู ุจููู ููู
ู ููู ููุจูุณู ู
ููู ุฎููููู ุฌูุฏููุฏู
โMaka apakah Kami letih dengan penciptaan yang pertama? Sebenarnya mereka dalam keadaan ragu-ragu tentang penciptaan yang baru.โ (QS. Qaf [50] : 15)
Contoh lainnya QS. Al-Qiyamah [75] : 36-40 & At-Thariq [86] : 5-8.
c. Membatalkan pendapat lawan dengan membuktikan (kebenaran) kebalikannya.
ููู
ูุง ููุฏูุฑููุง ุงูููููู ุญูููู ููุฏูุฑููู ุฅูุฐู ููุงูููุง ู
ูุง ุฃูููุฒููู ุงูููููู ุนูููู ุจูุดูุฑู ู
ููู ุดูููุกู ูููู ู
ููู ุฃูููุฒููู ุงููููุชูุงุจู ุงูููุฐูู ุฌูุงุกู ุจููู ู
ููุณูู ูููุฑูุง ููููุฏูู ููููููุงุณู ุชูุฌูุนูููููููู ููุฑูุงุทููุณู ุชูุจูุฏููููููุง ููุชูุฎูููููู ููุซููุฑูุง ููุนููููู
ูุชูู
ู ู
ูุง ููู
ู ุชูุนูููู
ููุง ุฃูููุชูู
ู ููููุง ุกูุงุจูุงุคูููู
ู ูููู ุงูููููู ุซูู
ูู ุฐูุฑูููู
ู ููู ุฎูููุถูููู
ู ููููุนูุจูููู
โDan mereka tidak menghormati Allah dengan penghormatan yang semestinya dikala mereka berkata : "Allah tidak menurunkan sesuatupun kepada manusia." Katakanlah : "Siapakah yang menurunkan kitab (Taurat) yang dibawa oleh Musa sebagai cahaya dan petunjuk bagi manusia, kamu jadikan kitab itu lembaran-lembaran kertas yang bercerai-berai, kamu perlihatkan (sebagiannya)& kamu sembunyikan sebagian besarnya, padahal telah diajarkan kepadamu apa yang kamu & bapak-bapak kamu tidak mengetahui (nya)?" Katakanlah : "Allah-lah (yang menurunkannya)", kemudian (sesudah kamu menyampaikan Al-Qur'an kepada mereka), biarkanlah mereka bermain-main dalam kesesatannya.โ (QS. Al-Anโam [6] : 91)
d. Menghimpun & memerinci, yakni menghimpun beberapa sifat & menerangkan bahwa sifat-sifat tersebut bukanlah alasan hukum. Contohnya : ุซูู
ูุงููููุฉู ุฃูุฒูููุงุฌู ู
ููู ุงูุถููุฃููู ุงุซููููููู ููู
ููู ุงููู
ูุนูุฒู ุงุซููููููู ูููู ุกูุงูุฐููููุฑููููู ุญูุฑููู
ู ุฃูู
ู ุงููุฃูููุซููููููู ุฃูู
ููุง ุงุดูุชูู
ูููุชู ุนููููููู ุฃูุฑูุญูุงู
ู ุงููุฃูููุซููููููู ููุจููุฆููููู ุจูุนูููู
ู ุฅููู ููููุชูู
ู ุตูุงุฏูููููู(143)ููู
ููู ุงููุฅูุจููู ุงุซููููููู ููู
ููู ุงููุจูููุฑู ุงุซููููููู ูููู ุกูุงูุฐููููุฑููููู ุญูุฑููู
ู ุฃูู
ู ุงููุฃูููุซููููููู ุฃูู
ููุง ุงุดูุชูู
ูููุชู ุนููููููู ุฃูุฑูุญูุงู
ู ุงููุฃูููุซููููููู ุฃูู
ู ููููุชูู
ู ุดูููุฏูุงุกู ุฅูุฐู ููุตููุงููู
ู ุงูููููู ุจูููุฐูุง ููู
ููู ุฃูุธูููู
ู ู
ูู
ูููู ุงููุชูุฑูู ุนูููู ุงูููููู ููุฐูุจูุง ููููุถูููู ุงููููุงุณู ุจูุบูููุฑู ุนูููู
ู ุฅูููู ุงูููููู ููุง ููููุฏูู ุงููููููู
ู ุงูุธููุงููู
ูููู
"(yaitu) delapan binatang yang berpasangan, sepasang dari domba dan sepasang dari kambing. Katakanlah : "Apakah dua yang jantan yang diharamkan Allah ataukah dua yang betina, ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya?" Terangkanlah kepadaku dengan berdasar pengetahuan jika kamu memang orang-orang yang benar, dan sepasang dari unta & sepasang dari lembu. Katakanlah: "Apakah dua yang jantan yang diharamkan ataukah dua yang betina, ataukah yang ada dalam kandungan dua betinanya. Apakah kamu menyaksikan di waktu Allah menetapkan ini bagimu? Maka siapakah yang lebih zalim daripada orang-orang yang membuat-buat dusta terhadap Allah untuk menyesatkan manusia tanpa pengetahuan?" Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang zalim.โ (QS. Al-Anโam [6] : 143-144)
e. Membungkam lawan & mematahkan hujjahnya dengan menjelaskan bahwa pendapat yang dikemukakannya itu menimbulkan suatu pendapat yang tidak diakui oleh sesiapapun. Contohnya :
ููุฌูุนููููุง ููููููู ุดูุฑูููุงุกู ุงููุฌูููู ููุฎูููููููู
ู ููุฎูุฑููููุง ูููู ุจูููููู ููุจูููุงุชู ุจูุบูููุฑู ุนูููู
ู ุณูุจูุญูุงูููู ููุชูุนูุงููู ุนูู
ููุง ููุตูููููู(100)ุจูุฏููุนู ุงูุณููู
ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ุฃููููู ููููููู ูููู ููููุฏู ููููู
ู ุชููููู ูููู ุตูุงุญูุจูุฉู ููุฎููููู ููููู ุดูููุกู ูููููู ุจูููููู ุดูููุกู ุนููููู
ู
โDan mereka (orang-orang musyrik) menjadikan jin itu sekutu bagi Allah, padahal Allah-lah yang menciptakan jin-jin itu, dan mereka membohong (dengan mengatakan) : "Bahwasanya Allah mempunyai anak laki-laki & perempuan", tanpa (berdasar) ilmu pengetahuan. Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari sifat-sifat yang mereka berikan. Dia Pencipta langit & bumi. Bagaimana Dia mempunyai anak padahal Dia tidak mempunyai isteri. Dia menciptakan segala sesuatu dan Dia mengetahui segala sesuatu.โ (QS. Al-Anโam [6] : 100-101)
KHITAB
Khitab adalah arah pembicaraan, menurut Ibnu Jauzy dalam An-Nafis, ada 15 khitab. Sebagian diantaranya :
1. Khitab umum & maksudnya umum seperti :
ุงูููููู ุงูููุฐูู ุฎูููููููู
ู ู
ููู ุถูุนููู ุซูู
ูู ุฌูุนููู ู
ููู ุจูุนูุฏู ุถูุนููู ูููููุฉู ุซูู
ูู ุฌูุนููู ู
ููู ุจูุนูุฏู ูููููุฉู ุถูุนูููุง ููุดูููุจูุฉู ููุฎููููู ู
ูุง ููุดูุงุกู ูููููู ุงููุนููููู
ู ุงููููุฏููุฑู
โAllah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan (kamu) sesudah kuat itu lemah (kembali) dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.โ (QS. Ar-Ruum [30] : 54)
2. Khitab khusus & maksudnya khusus, seperti :
ููููู
ู ุชูุจูููุถูู ููุฌูููู ููุชูุณูููุฏูู ููุฌูููู ููุฃูู
ููุง ุงูููุฐูููู ุงุณูููุฏููุชู ููุฌููููููู
ู ุฃูููููุฑูุชูู
ู ุจูุนูุฏู ุฅููู
ูุงููููู
ู ููุฐูููููุง ุงููุนูุฐูุงุจู ุจูู
ูุง ููููุชูู
ู ุชูููููุฑูููู
โPada hari yang di waktu itu ada muka yang putih berseri, dan ada pula muka yang hitam muram. Adapun orang-orang yang hitam muram mukanya (kepada mereka dikatakan) : "Kenapa kamu kafir sesudah kamu beriman? Karena itu rasakanlah azab disebabkan kekafiranmu itu." (QS. Ali Imran [3] : 106)
ููุงุฃููููููุง ุงูุฑููุณูููู ุจููููุบู ู
ูุง ุฃูููุฒููู ุฅููููููู ู
ููู ุฑูุจูููู ููุฅููู ููู
ู ุชูููุนููู ููู
ูุง ุจููููุบูุชู ุฑูุณูุงููุชููู ููุงูููููู ููุนูุตูู
ููู ู
ููู ุงููููุงุณู ุฅูููู ุงูููููู ููุง ููููุฏูู ุงููููููู
ู ุงููููุงููุฑูููู
โHai Rasul, sampaikanlah apa yang di turunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang kafir.โ (QS. Al-Maโidah [5] : 67)
3. Khitab umum tetapi maksudnya khusus, seperti :
ููุงุฃููููููุง ุงููููุงุณู ุงุชูููููุง ุฑูุจููููู
ู ุฅูููู ุฒูููุฒูููุฉู ุงูุณููุงุนูุฉู ุดูููุกู ุนูุธููู
ู
โHai manusia, bertakwalah kepada Tuhanmu; sesungguhnya kegoncangan hari kiamat itu adalah suatu kejadian yang sangat besar (dahsyat).โ(QS. Hajj [22] : 1)
4. Khitab khusus tetapi maksudnya umum, seperti :
ููุงุฃููููููุง ุงููููุจูููู ุฅูุฐูุง ุทููููููุชูู
ู ุงููููุณูุงุกู ููุทูููููููููููู ููุนูุฏููุชูููููู ููุฃูุญูุตููุง ุงููุนูุฏููุฉู ููุงุชูููููุง ุงูููููู ุฑูุจููููู
ู ููุง ุชูุฎูุฑูุฌููููููู ู
ููู ุจููููุชูููููู ููููุง ููุฎูุฑูุฌููู ุฅููููุง ุฃููู ููุฃูุชูููู ุจูููุงุญูุดูุฉู ู
ูุจููููููุฉู ููุชููููู ุญูุฏููุฏู ุงูููููู ููู
ููู ููุชูุนูุฏูู ุญูุฏููุฏู ุงูููููู ููููุฏู ุธูููู
ู ููููุณููู ููุง ุชูุฏูุฑูู ููุนูููู ุงูููููู ููุญูุฏูุซู ุจูุนูุฏู ุฐููููู ุฃูู
ูุฑูุง
โHai Nabi, apabila kamu menceraikan isteri-isterimu maka hendaklah kamu ceraikan mereka pada waktu mereka dapat (menghadapi) iddahnya (yang wajar) dan hitunglah waktu iddah itu serta bertakwalah kepada Allah Tuhanmu. Janganlah kamu keluarkan mereka dari rumah mereka dan janganlah mereka (diizinkan) ke luar kecuali kalau mereka mengerjakan perbuatan keji yang terang. Itulah hukum-hukum Allah dan barangsiapa yang melanggar hukum-hukum Allah, maka sesungguhnya dia telah berbuat zalim terhadap dirinya sendiri. Kamu tidak mengetahui barangkali Allah mengadakan sesudah itu suatu hal yang baru.โ (QS. At-Thalaq [65] : 1)
5. Khitab kepada Rasul SAW tetapi maksudnya kepada orang lain, seperti :
ููุงุฃููููููุง ุงููููุจูููู ุงุชูููู ุงูููููู ููููุง ุชูุทูุนู ุงููููุงููุฑูููู ููุงููู ูููุงููููููู ุฅูููู ุงูููููู ููุงูู ุนููููู ูุง ุญููููู ูุง
โHai Nabi, bertakwalah kepada Allah dan janganlah kamu menuruti (keinginan) orang-orang kafir dan orang-orang munafik. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.โ (QS. Al-Ahzab [33] : 1)
ููุฅููู ููููุชู ููู ุดูููู ู
ูู
ููุง ุฃูููุฒูููููุง ุฅููููููู ููุงุณูุฃููู ุงูููุฐูููู ููููุฑูุกูููู ุงููููุชูุงุจู ู
ููู ููุจููููู ููููุฏู ุฌูุงุกููู ุงููุญูููู ู
ููู ุฑูุจูููู ููููุง ุชููููููููู ู
ููู ุงููู
ูู
ูุชูุฑูููู
โMaka jika kamu (Muhammad) berada dalam keragu-raguan tentang apa yang Kami turunkan kepadamu, maka tanyakanlah kepada orang-orang yang membaca kitab sebelum kamu. Sesungguhnya telah datang kebenaran kepadamu dari Tuhanmu, sebab itu janganlah sekali-kali kamu termasuk orang-orang yang ragu-ragu.โ(QS. Yunus [10] : 94)
6. Khitab ejekan, seperti :
ุฐููู ุฅูููููู ุฃูููุชู ุงููุนูุฒููุฒู ุงููููุฑููู
ู
โRasakanlah, sesungguhnya kamu orang yang perkasa lagi mulia.โ(QS. Ad-Dukhan [44] : 49)
IBHAM
Ibham adalah tidak menyebutkan nama secara jelas & tegas, Al-Qurโan memakainya dengan alasan :
1. Karena sudah dijelaskan ditempat yang lain, misalnya :
ุตูุฑูุงุทู ุงูููุฐูููู ุฃูููุนูู
ูุชู ุนูููููููู
ู ุบูููุฑู ุงููู
ูุบูุถููุจู ุนูููููููู
ู ููููุง ุงูุถููุงูููููู
โ(yaitu) jalan orang-orang yang telah Engkau anugerahkan ni`mat kepada mereka, bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan) mereka yang sesat.โ (QS. Al-Fatihah [1] : 7)
yang dijelaskan di
ููู
ููู ููุทูุนู ุงูููููู ููุงูุฑููุณูููู ููุฃููููุฆููู ู
ูุนู ุงูููุฐูููู ุฃูููุนูู
ู ุงูููููู ุนูููููููู
ู ู
ููู ุงููููุจููููููู ููุงูุตููุฏูููููููู ููุงูุดููููุฏูุงุกู ููุงูุตููุงููุญูููู ููุญูุณููู ุฃููููุฆููู ุฑููููููุง
โDan barangsiapa yang menta`ati Allah & Rasul (Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni`mat oleh Allah, yaitu Nabi-nabi, para shiddiiqiin, orang-orang yang mati syahid & orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya.โ(QS. An-Nisaโ [4] : 69)
2. Sudah dikenal karena kemasyhurannya, misalnya :
ููููููููุง ููุงุขุฏูู
ู ุงุณููููู ุฃูููุชู ููุฒูููุฌููู ุงููุฌููููุฉู ููููููุง ู
ูููููุง ุฑูุบูุฏูุง ุญูููุซู ุดูุฆูุชูู
ูุง ููููุง ุชูููุฑูุจูุง ููุฐููู ุงูุดููุฌูุฑูุฉู ููุชููููููุง ู
ููู ุงูุธููุงููู
ูููู
โDan Kami berfirman : "Hai Adam diamilah oleh kamu & isterimu surga ini. Dan makanlah makanan-makanannya yang banyak lagi baik di mana saja yang kamu sukai. Dan janganlah kamu dekati pohon ini, yang menyebabkan kamu termasuk orang-orang yang zalim.โ (QS. Al-Baqarah [2] : 35)
3. Karena hendak menutupinya supaya lebih tepat & baik, misalnya :
ููู
ููู ุงููููุงุณู ู
ููู ููุนูุฌูุจููู ูููููููู ููู ุงููุญูููุงุฉู ุงูุฏููููููุง ููููุดูููุฏู ุงูููููู ุนูููู ู
ูุง ููู ููููุจููู ูููููู ุฃูููุฏูู ุงููุฎูุตูุงู
ู
โDan di antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia menarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (atas kebenaran) isi hatinya, padahal ia adalah penantang yang paling keras.โ (QS. Al-Baqarah [2] : 204)[13]
4. Karena seandainya ditegaskan pun tidak banyak faedahnya, misalnya :
ุฃููู ููุงูููุฐูู ู
ูุฑูู ุนูููู ููุฑูููุฉู ูููููู ุฎูุงููููุฉู ุนูููู ุนูุฑููุดูููุง ููุงูู ุฃููููู ููุญูููู ููุฐููู ุงูููููู ุจูุนูุฏู ู
ูููุชูููุง ููุฃูู
ูุงุชููู ุงูููููู ู
ูุงุฆูุฉู ุนูุงู
ู ุซูู
ูู ุจูุนูุซููู ููุงูู ููู
ู ููุจูุซูุชู ููุงูู ููุจูุซูุชู ููููู
ูุง ุฃููู ุจูุนูุถู ููููู
ู ููุงูู ุจููู ููุจูุซูุชู ู
ูุงุฆูุฉู ุนูุงู
ู ููุงููุธูุฑู ุฅูููู ุทูุนูุงู
ููู ููุดูุฑูุงุจููู ููู
ู ููุชูุณูููููู ููุงููุธูุฑู ุฅูููู ุญูู
ูุงุฑููู ููููููุฌูุนููููู ุกูุงููุฉู ููููููุงุณู ููุงููุธูุฑู ุฅูููู ุงููุนูุธูุงู
ู ูููููู ููููุดูุฒูููุง ุซูู
ูู ููููุณููููุง ููุญูู
ูุง ููููู
ููุง ุชูุจูููููู ูููู ููุงูู ุฃูุนูููู
ู ุฃูููู ุงูููููู ุนูููู ููููู ุดูููุกู ููุฏููุฑู
โAtau apakah (kamu tidak memperhatikan) orang yang melalui suatu negeri yang (temboknya) telah roboh menutupi atapnya. Dia berkata : "Bagaimana Allah menghidupkan kembali negeri ini setelah hancur ?" Maka Allah mematikan orang itu 100 tahun, kemudian menghidupkannya kembali. Allah bertanya : "Berapa lama kamu tinggal di sini ?" Ia menjawab : "Saya telah tinggal di sini sehari atau setengah hari". Allah berfirman : "Sebenarnya kamu telah tinggal di sini 100 tahun lamanya. Lihatlah kepada makanan & minumanmu yang belum lagi berobah. Dan lihatlah kepada keledai kamu (yang telah menjadi tulang belulang). Kami akan menjadikan kamu tanda kekuasaan Kami bagi manusia. Dan lihatlah kepada tulang belulang keledai itu, kemudian Kami menyusunnya kembali, kemudian Kami membalutnya dengan daging". Maka tatkala telah nyata kepadanya (bagaimana Allah menghidupkan yang telah mati) diapun berkata : "Saya yakin bahwa Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu."(QS. Al-Baqarah [2] : 259)[14]
ููุงุณูุฃูููููู
ู ุนููู ุงููููุฑูููุฉู ุงูููุชูู ููุงููุชู ุญูุงุถูุฑูุฉู ุงููุจูุญูุฑู ุฅูุฐู ููุนูุฏูููู ููู ุงูุณููุจูุชู ุฅูุฐู ุชูุฃูุชููููู
ู ุญููุชูุงููููู
ู ููููู
ู ุณูุจูุชูููู
ู ุดูุฑููุนูุง ููููููู
ู ููุง ููุณูุจูุชูููู ููุง ุชูุฃูุชููููู
ู ููุฐููููู ููุจููููููู
ู ุจูู
ูุง ููุงูููุง ููููุณูููููู
โDan tanyakanlah kepada Bani Israil tentang negeri yang terletak di dekat laut ketika mereka melanggar aturan pada hari Sabtu, di waktu datang kepada mereka ikan-ikan (yang berada di sekitar) mereka terapung-apung di permukaan air, dan di hari-hari yang bukan Sabtu, ikan-ikan itu tidak datang kepada mereka. Demikianlah Kami mencoba mereka disebabkan mereka berlaku fasik.โ(QS. Al-Aโraf [7] : 163)[15]
5. Mengingatkan keumumannya & bahwa ia bukan khusus, misalnya :
... ููู
ููู ููุฎูุฑูุฌู ู
ููู ุจูููุชููู ู
ูููุงุฌูุฑูุง ุฅูููู ุงูููููู ููุฑูุณูููููู ุซูู
ูู ููุฏูุฑููููู ุงููู
ูููุชู ...
โ... Siapa keluar dari rumahnya dengan maksud berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya, kemudian kematian menimpanya (sebelum sampai ke tempat yang dituju), ...โ (QS. An-Nisaโ [4] : 100)
6. Mengagungkan dengan sifat yang sempurna, misalnya :
ููููุง ููุฃูุชููู ุฃููููู ุงููููุถููู ู
ูููููู
ู ููุงูุณููุนูุฉู ุฃููู ููุคูุชููุง ุฃููููู ุงููููุฑูุจูู ููุงููู
ูุณูุงููููู ููุงููู
ูููุงุฌูุฑูููู ููู ุณูุจูููู ุงูููููู ููููููุนููููุง ููููููุตูููุญููุง ...
โDan janganlah orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan di antara kamu bersumpah bahwa mereka (tidak) akan memberi (bantuan) kepada kaum kerabat (nya), orang-orang yang miskin dan orang-orang yang berhijrah pada jalan Allah, dan hendaklah mereka mema`afkan dan berlapang dada. ...โ(QS. An-Nuur [24] : 22)
Contoh lainnya QS. Az-Zumar [39] : 33 & Ath-Thalaq [65] : 40
7. Merendahkannya dengan yang buruk, misalnya :
ุฅูููู ุดูุงููุฆููู ูููู ุงููุฃูุจูุชูุฑู
โSesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus.โ(QS. Al-Kautsar [108] : 3)
IJAZ & ITHNAB
Ulama mengatakan bahwa balaghah ialah ijaz (pengungkapan secara singkat) & ithnab (pengungkapan secara panjang lebar). Seorang ahli balaghah harus pandai & tahu kapan serta dimana ia harus berbicara secara singkat ataupun panjang lebar. Contoh ijaz ialah :
ุฃูุฎูุฑูุฌู ู ูููููุง ู ูุงุกูููุง ููู ูุฑูุนูุงููุง
โIa memancarkan daripadanya mata airnya & (menumbuhkan) tumbuh-tumbuhannya.โ(QS. An-Naziโat [79] : 31)
Sedangkan contoh ithnab ialah :
ุฅูููู ููู ุฎููููู ุงูุณููู
ูููุงุชู ููุงููุฃูุฑูุถู ููุงุฎูุชูููุงูู ุงูููููููู ููุงููููููุงุฑู ููุงูููููููู ุงูููุชูู ุชูุฌูุฑูู ููู ุงููุจูุญูุฑู ุจูู
ูุง ููููููุนู ุงููููุงุณู ููู
ูุง ุฃูููุฒููู ุงูููููู ู
ููู ุงูุณููู
ูุงุกู ู
ููู ู
ูุงุกู ููุฃูุญูููุง ุจููู ุงููุฃูุฑูุถู ุจูุนูุฏู ู
ูููุชูููุง ููุจูุซูู ูููููุง ู
ููู ููููู ุฏูุงุจููุฉู ููุชูุตูุฑูููู ุงูุฑููููุงุญู ููุงูุณููุญูุงุจู ุงููู
ูุณูุฎููุฑู ุจููููู ุงูุณููู
ูุงุกู ููุงููุฃูุฑูุถู ููุขููุงุชู ููููููู
ู ููุนูููููููู
โSesungguhnya dalam penciptaan langit & bumi, silih bergantinya malam & siang, bahtera yang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia, dan apa yang Allah turunkan dari langit berupa air, lalu dengan air itu Dia hidupkan bumi sesudah mati (kering)-nya dan Dia sebarkan di bumi itu segala jenis hewan, dan pengisaran angin & awan yang dikendalikan antara langit & bumi. Sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan & kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan.โ(QS. Al-Baqarah [2] : 164)
หโข
[14]Ulama mengatakan bahwa orang itu adalah Uzair atau Khidir atau Armiya bin Khalqiya atau Haqin bin Bamar. Dan negeri disini adalah Baitul Muqaddas. (Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir I pada pembahasan ayat ini)
[15]Negeri itu adalah Tabriyah atau Ailah (Elia) yang terletak dipantai laut Qalzum. (Lihat Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir II & Apa itu Al-Qurโan hal 135)
0 comments:
Post a Comment